• Die Mythologie hinter den Fabeln von Äsop
  • Die wahre Identität des Äsop
• Die Äsopika
• Wie einflussreich sind die Fabeln von Äsop?
  • Zitate von Äsop
  • Gelten Äsops Fabeln als Mythologie?
• 3 Die Fabeln von Äsop und ihre wahre Bedeutung
• Mythologie als Werkzeug nutzen

Die praktischen und ethischen Lehren aus Äsops Fabeln sind zu einem integralen Bestandteil unserer Kultur geworden. Es ist nicht ungewöhnlich, den Athener zu zitieren, ohne sich dessen bewusst zu sein. Dennoch bleiben sein Vermächtnis und seine Geschichten eine Quelle der Einsicht und des Wissens. Und meiner Meinung nach haben wir noch nicht einmal an der Oberfläche gekratzt. In diesem Blogbeitrag werden wir Äsops Fabeln aus der Perspektive der angewandten Mythologie untersuchen.

Eine meiner frühesten Kindheitserinnerungen ist, dass ich dieses große, farbige Buch mit Geschichten über Füchse, Krähen und faule Könige in der Hand hielt. Erst vor kurzem, nachdem ich die Methodik der angewandten Mythologie skizziert hatte, wurde es mir klar!

Das Buch war "Äsops Fabeln".

Ich habe versucht, es in alten Kisten und verstaubten Regalen zu finden, aber leider ist es verloren gegangen. Aber die Lektionen, die ich daraus gelernt habe, sind immer noch in meiner Psyche verankert.

Einer der Gründe dafür ist, dass... wir nie wirklich aufgehört haben, diese Geschichten zu erzählen - selbst als wir erwachsen wurden.

Der Ursprung, die Wurzeln vieler Sprichwörter und Volksweisheiten sind die Fabeln von Äsop.

Aber in den meisten Fällen sind sie Ausdruck unserer Psyche. Sie haben einen mythologischen Hintergrund in dem Sinne, dass sie einen ätiologischen Zweck erfüllen. Sie enthalten eine sinnvolle Erklärung für unser emotionales Verhalten.

Aber was wäre, wenn wir diese Beschränkungen überwinden und sie durch das Prisma der angewandten Mythologie betrachten könnten?

Die Mythologie hinter den Fabeln von Äsop

Bevor wir uns einige dieser Kurzgeschichten ansehen, müssen wir den Kontext - und den Mann dahinter - verstehen.

Wie viele antike griechische Schriftsteller ist auch Äsop zum Platzhalter für alle Schriften geworden, die keinen offiziellen Autor haben!

Er war zwar definitiv real, aber irgendwann begannen die Griechen, seinen Namen mit allen möglichen Geschichten zu verbinden und gnomika. Zahlreiche Erzählungen quer durch die Kulturen und Jahrhunderte wurden seiner "archetypischen" Identität zugeschrieben.

Die wahre Identität des Äsop

Der Einfluss des berühmten Fabulierers wurde von Aristoteles, Aristophanes, Sokrates und vielen anderen dokumentiert, und schließlich können wir die Akkulturation seiner Persona in verschiedenen Zivilisationen beobachten.

Interessant ist dabei, dass er der Urheber der anthropomorphen Tierfiguren sein könnte, die die mittelalterlichen Volksmärchen beeinflusst haben.

Auch wenn nur wenig über Äsop bekannt ist, behaupten einige Quellen, er sei hässlich gewesen und habe das Zeichen eines Sklaven getragen.

Doch dank seines Intellekts und seiner Schlagfertigkeit gelang es ihm, sich von den Fesseln zu befreien und gesellschaftlich aufzusteigen, so dass er schließlich ein vertrauenswürdiger Berater der Könige wurde.

Im 20. Jahrhundert wuchs das wissenschaftliche Interesse an dem geheimnisvollen Mann und seinen originellen Fabeln.

Wie dem auch sei, ich würde behaupten, dass seine Schreibweise eine einheimische Art und Weise offenbart, Informationen über die Realität durch Erzählungen zu organisieren, und die Verwendung von Tieren als Platzhalter für die tribalistische Seite des Menschen.

Die Äsopika

Während wir Äsop normalerweise mit lauwarmen, niedlichen Fabeln für Kinder in Verbindung bringen, könnte es für Sie interessant sein, dass die ursprünglichen Geschichten als scharfe, moralische Kritik an Politik, Religion und Philosophie gedacht waren.

Bei den Griechen drückte die Satire stets die Gefühle des einfachen Volkes aus und stand im Gegensatz zu den raffinierten, aber realitätsfernen Gedanken der Intellektuellen.

Sobald sich diese Form des Geschichtenerzählens verfestigt hatte, wurde sie von verschiedenen Schriftstellern verwendet. Der Geist von Äsop verbreitete sich in der ganzen Welt, in Europa, Asien, Afrika usw.

Wir finden die Essenz seiner Geschichten in der groben Übersetzung des karibischen Kreolischen oder in Sir Rogers Slangversion, die Minderheiten und Entrechteten eine Stimme gibt.

In der Renaissance hatten die Drabbles einen pädagogischen Charakter, vor allem für Kinder, und vermittelten komprimierte moralische Regeln.

Wie einflussreich sind die Fabeln von Äsop?

Ich glaube, wir können gar nicht richtig einschätzen, wie mächtig diese Literaturgattung ist. Ich glaube, es ist vielleicht DIE einflussreichste und bekannteste literarische Kunst, die aus der alten griechischen und römischen Zivilisation stammt. Aber sie ist so tief in unserer Kultur verankert, dass wir nicht die Verbindung herstellen, dass einige der Zitate, die wir jeden Tag verwenden, von Äsop stammen.

Ich kann es beweisen! Ich werde 40 Äsop-Zitate aufschreiben. Du wirst überrascht sein, wie viele du schon kennst.

Zitate von Äsop

1. "Schau, woher der Wind weht, bevor du dich festlegst."
2. "Wer alte Freunde um neuer Freunde willen vernachlässigt, verdient, was er bekommt, wenn er beide verliert.
3. "Einen Mann erkennt man an der Gesellschaft, in der er lebt"
4. "Ich kann nicht mit einem Mann befreundet sein, der im gleichen Atemzug heiß und kalt bläst."
5. "Es ist leicht zu verachten, was man nicht bekommt"
6. "Erwarte keinen Lohn, wenn du den Bösen dienst, und sei dankbar, wenn du für deinen Schmerz keinen Schaden erleidest.
7. "Selbsthilfe ist die beste Hilfe"
8. "Keine noch so kleine Geste der Freundlichkeit ist jemals umsonst.
9. "Verrate einen Freund, und du wirst oft feststellen, dass du dich selbst ruiniert hast."
10. "Ein zweifelhafter Freund ist schlimmer als ein sicherer Feind. Lass einen Menschen das eine oder das andere sein, dann wissen wir, wie wir ihm begegnen können."
11. "Lassen Sie nicht zu, dass Ihr besonderer Charakter und Ihre Werte, das Geheimnis, das Sie kennen und das niemand sonst kennt, die Wahrheit - lassen Sie nicht zu, dass das von der großen kauenden Selbstgefälligkeit verschluckt wird."
12. "Traue niemals dem Rat eines Mannes, der sich in Schwierigkeiten befindet."
13. "Wir hängen die kleinen Diebe und ernennen die Großen in öffentliche Ämter".
14. "Schöne Kleider verbergen, aber dumme Worte entlarven einen Narren".
15. "Am Ende ist mehr gesagt als getan".
16. "Wenn du dir schlechte Begleiter aussuchst, wird dir niemand glauben, dass du nicht selbst schlecht bist."
17. "Einem Lügner wird nicht geglaubt, auch wenn er die Wahrheit sagt."
18. "Diejenigen, die am lautesten schreien, sind nicht immer diejenigen, die am meisten verletzt werden.
19. "Es ist leicht, aus sicherer Entfernung mutig zu sein."
20. "Wer es allen recht machen will, wird keinem recht machen."
21. "Vereint stehen wir, geteilt fallen wir".
22. "Die Notwendigkeit ist die Mutter der Erfindung".
23. "Niemand glaubt einem Lügner, selbst wenn er die Wahrheit sagt".
24. "Hüte dich davor, dass du das Wesentliche verlierst, indem du nach dem Schatten greifst.
25. "Besser Bohnen und Speck in Frieden als Kuchen und Bier in Angst."
26. "Es sind nicht nur schöne Federn, die schöne Vögel ausmachen".
27. "Der Schaden, den wir anrichten, und der, den wir erleiden, werden nicht auf die gleiche Waage gelegt".
28. "Das Unglück prüft die Aufrichtigkeit der Freunde"
29. "Äußeres Auftreten ist ein schlechter Ersatz für inneren Wert".
30. "Einmal ein Wolf, immer ein Wolf".
31. "Nach und nach geht es."
32. "In einer Krise Hilfe leisten, nicht Ratschläge erteilen".
33. "Indem er versuchte, es allen recht zu machen, hatte er es keinem recht gemacht.
34. "Wer immer anderen den Vortritt lässt, wird am Ende keine eigenen Prinzipien mehr haben."
35. "Wir geben unseren Feinden oft die Mittel für unsere eigene Zerstörung"
36. "Diejenigen, die am meisten leiden, schreien am wenigsten".
37. "Kein noch so überzeugendes Argument kann einem Feigling Mut machen".
38. "Das Unglück prüft die Aufrichtigkeit der Freunde".
39. "Überredung ist besser als Gewalt".
40. "Ein in Ruhe gegessener Brotkruste ist besser als ein in Angst eingenommenes Festmahl."

Ich denke, ich habe mich klar ausgedrückt...

Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber ich persönlich habe diese Aussagen schon in Filmen, Fernsehsendungen und sogar in politischen Reden zitiert gesehen!

Gelten Äsops Fabeln als Mythologie?

Ihre ätiologische Funktion sowie ihre religionskritische Tendenz machen sie zu einem festen Bestandteil der Mythologie.

Vielleicht nicht die Art von Epen, an die wir gewöhnt sind, aber doch Teil der mündlichen Tradition und des Geschichtenerzählens.

Ich halte sie für eine der frühesten Formen der angewandten Mythologie, da sie das tägliche Leben mythologisieren: Wo Homer archetypische Charaktere skizziert, mythologisiert Äsop den Nachbarn, den eifersüchtigen Arbeitgeber oder den eifrigen Verkäufer im Autohaus.

Das ist der Kern der Methodik der angewandten Mythologie.

Mehr noch, das Element des Anthropomorphismus macht sich unsere atavistischen Tendenzen zunutze, aber, was noch wichtiger ist, es verdrängt unsere reflexartige Reaktion auf Kritik. Schließlich ist es ein sprechender Wolf, die Geschichte handelt nicht von mir... richtig?

Natürlich kommen nicht in allen Äsop-Märchen Tiere vor, aber praktisch alle entlehnen tierische Verhaltensweisen im Kontext dieser besonderen philosophischen Sichtweise; die Menschen glaubten, dass die Tiere den Menschen überlegen waren, und viele von ihnen behielten ihre Tiermentalität, nahmen aber menschliche Gestalt an.

Gleichzeitig wird in Äsops Mythen das Primat der Rationalität, das, was das Tier vom Menschen unterscheidet, verteidigt.

3 Die Fabeln von Äsop und ihre wahre Bedeutung

Wie immer möchte ich die abstrakte Theorie mit konkreten Beispielen untermauern, denn schließlich ist es angewandt Mythologie, über die wir hier sprechen.

Werfen wir einen Blick auf 3 Fabeln von Äsop und wie du sie in deinem Leben nutzen kannst.

Natürlich mögen einige davon viel zu offensichtlich erscheinen, aber wenn wir ein wenig tiefer graben, werden Sie sehen, dass es mehr gibt, als man auf den ersten Blick sieht...

1. DER WOLF UND DER HIRTE

Perry Index 234 (tr. Laura Gibbs)

"Ein Wolf folgte einer Schafherde, ohne ihr etwas anzutun. Zunächst behielt der Hirte den Wolf als potenziellen Feind der Herde im Auge und ließ ihn nicht aus den Augen. Doch als der Wolf den Hirten weiterhin begleitete und keinerlei Versuche unternahm, die Herde zu überfallen, begann der Hirte schließlich, den Wolf eher als Beschützer der Herde denn als Bedrohung zu betrachten.Als der Hirte zufällig in die Stadt musste, empfahl er die Schafe in seiner Abwesenheit dem Wolf. Der Wolf nutzte seine Chance und griff die Schafe an, wobei er den größten Teil der Herde abschlachtete. Als der Hirte zurückkam und sah, dass seine Herde völlig zerstört war, sagte er: 'Das geschieht mir recht! Wie konnte ich meine Schafe nur einem Wolf anvertrauen?'"

Die ursprüngliche Lektion ist einfach: Einem hungrigen Wolf kann man keine Schafe anvertrauen, genauso wie man einem gierigen Mann kein Geld anvertrauen kann.

Ich schlage jedoch eine etwas andere Interpretation vor: Der Wolf steht für die menschliche Natur - unseren jungschen Schatten.

Die menschliche Natur ändert sich nicht, und solange wir sie im Zaum halten, geht es uns gut. Aber wenn wir unsere dunkle Seite unbeaufsichtigt und unintegriert lassen, wird sie uns beißen. Und sie wird nicht ein oder zwei Schafe beißen, sondern die ganze Herde auffressen!

2. ZEUS UND DIE ESEL

Perry Index 185 (tr. Laura Gibbs)

"Die Esel waren es leid, ihr ganzes Leben lang Lasten zu tragen und zu schuften, und schickten Botschafter zu Zeus, um ihn zu bitten, sie von ihrer Mühsal zu befreien. Zeus wollte ihnen zeigen, dass sie um etwas Unmögliches gebeten hatten, und sagte, dass ihr Leiden an dem Tag ein Ende haben würde, an dem sie in einen Fluss pissen würden. Die Esel nahmen ihn ernst, und bis zum heutigen Tag, wenn EselWenn sie sehen, wo ein anderer Esel gepinkelt hat, bleiben sie stehen und pissen an dieselbe Stelle."

Zunächst einmal ist diese kleine Fabel das perfekte Beispiel dafür, warum Äsops Fabeln nicht für Kinder gedacht waren, denn sie gehört zur Skatologie.

Auf jeden Fall lautet die gängige Interpretation, dass man seinem zugewiesenen Glauben nicht entkommen kann. Und obwohl das stimmen mag... würde ich hinzufügen, dass man dem Schicksal nicht entkommen kann, WENN man das tut, was alle anderen tun, ohne andere Ergebnisse zu erleben.

Der Schlüssel liegt im letzten Satz: Der Esel ist ein Mann oder eine Frau, der/die nicht versucht, die eigene Handlungsfähigkeit zu fördern und stattdessen nach externen Lösungen für seine/ihre individuellen Probleme sucht.

3. DER MANN UND DAS SCHWERT

Perry Index 579 (tr. Laura Gibbs)

"Ein Wanderer fand ein Schwert auf dem Weg liegen und fragte das Schwert: 'Wer hat dich verloren?' Die Waffe antwortete: 'Ein Mensch hat mich verloren, aber ich habe viele Menschen verloren!'"

Wir verletzen andere, weil wir uns selbst verletzen. Unsere selbstzerstörerischen Gewohnheiten können möglicherweise unvorstellbare Auswirkungen auf andere haben.

Darüber sollten wir nachdenken, wenn wir uns scheinbar egoistischen Verhaltensweisen hingeben.

Mythologie als Werkzeug nutzen

Wie Sie bemerkt haben, habe ich aus eher einfachen Geschichten einen Sinn abgeleitet. Wie eine delphische Prophezeiung sind diese Kurzgeschichten mit Schichten von Erkenntnissen gespickt; man muss sich nur etwas Mühe geben, um sie zu entwirren.

Die Kommerzialisierung des Geschichtenerzählens hat uns in dem Sinne verwöhnt, dass wir einfache Drehbücher und Handlungsprämissen erwarten. Stattdessen enthält die antike Mythologie zahlreiche Interpretationen und ist fast eine leere Leinwand, auf die wir unsere Gedanken und unsere Philosophie projizieren können.

Wenn Sie einen Mythos durch das Prisma der angewandten Mythologie betrachten, müssen Sie dies im Hinterkopf behalten: Sie lesen keine Geschichte, sondern Sie lesen die Organisation Ihrer Psyche anhand von Worten und Bögen, wobei Sie oft auf Emotionen und Gefühle stoßen, die am Rande Ihres Bewusstseins lauern.

Während andere Äsops Fabeln als Gutenachtgeschichten für Kinder lesen, betrachten Sie sie als das, was sie sind: Studienmaterial zur Selbstverbesserung.

P.S. Wir werden in den kommenden Monaten noch mehr über angewandte Mythologie sprechen. In der Zwischenzeit können Sie gerne Ihre Vorschläge in den Kommentaren hinterlassen!