Der Herr der Ringe ist eine mythopoetische Saga, die verborgene Mythologie und Jungsche Archetypen enthält, die auch in der heutigen Zeit noch relevant sind.

Wir haben bereits darüber gesprochen, wie Tolkien im Silmarillion die Regeln seiner Mythologie aufstellte. Aber der produktive Schriftsteller schuf innerhalb dieses mythologischen Hintergrunds eine Geschichte, die die Mythen und Erzählungen seines Legendariums mit Leben füllte.

In der Herr-der-Ringe-Trilogie taucht er tief in die Details ein und erweckt seine Fantasie zum Leben. Wie ein wahrer Barde schreibt er ein funktionierendes Wort nieder, mit Helden, Göttern, Monstern und menschlicher Psychologie, wobei alle Elemente miteinander interagieren und eine erstaunlich lebendige Realität skizzieren.

Doch bevor wir die verborgene Mythologie und die Archetypen hinter den "Herr der Ringe"-Büchern enthüllen, müssen wir den Kontext dieser Meisterwerke verstehen. Einige der Symbole und Bedeutungen sind relevant für die Zeit, in der sie geschrieben wurden.

Der Herr der Ringe und die Weltkriege

Mythen beruhen immer auf realen Ereignissen. Sie sind ein Versuch, bedeutende Momente der Menschheitsgeschichte symbolisch zu verewigen und zu rationalisieren. Wir mögen die wahren historischen Ereignisse hinter der nordischen Mythologie und den Artus-Sagen vergessen haben, aber wir haben eine vage Vorstellung davon, was passiert ist.

(Homers Ilias zum Beispiel basiert auf einem Krieg zwischen Troja und Griechenland, der wirklich in der Vergangenheit stattfand)

Im Falle des Herrn der Ringe können wir genau feststellen, was den Autor zu diesen Büchern inspiriert hat, auch wenn es ein unbewusster Prozess war. Tolkien selbst hat erklärt, dass seine Bücher NICHT allegorisch sind. Dennoch kann man nicht umhin, viele Parallelen zu erkennen, wenn man bedenkt, dass er mit dem Schreiben des Vormaterials begann, als er im Schützengraben war.

  • Der Einfluss des Rings auf Gollum und das Wesen von Gollum selbst scheinen das psychologische Trauma darzustellen, das viele Soldaten während und nach dem Ersten Weltkrieg erlitten.
  • Als die Hobbits in ihre Heimat zurückkehren, scheint alles anders zu sein: Die Reise hat sie verändert, so wie der Krieg einen Menschen und seine Wahrnehmung der Realität verändert.
  • Gandalfs Satz "Sie werden nicht vorbeikommen" ist vom Schlachtruf des Ersten Weltkriegs "Sie werden nicht vorbeikommen" abgeleitet, der in der Schlacht von Verdun berühmt wurde.
  • Der Zweite Weltkrieg und der Sturz des herrschenden Regimes ist ein zentraler Handlungsstrang in den Büchern, wobei Sauron das ultimative Böse darstellt: Hitler.

Und viele, viele mehr!

In einer Zeit, in der eine ganze Generation eine "Pause" vom Krieg brauchte, wurde LOTR zu einem mächtigen Instrument der Flucht.

Tolkien spricht oft von den Vorteilen des Eskapismus und nennt ihn ein probates Mittel, um psychologische Traumata zu heilen:

"Wenn ein Soldat vom Feind gefangen gehalten wird, halten wir es dann nicht für seine Pflicht zu fliehen? Wenn wir die Freiheit des Geistes und der Seele schätzen, wenn wir Anhänger der Freiheit sind, dann ist es unsere Pflicht zu fliehen und so viele Menschen wie möglich mitzunehmen!"

Die verborgene Mythologie hinter der Welt von Herr der Ringe

Schon in den ersten Kapiteln der Bücher werden wir mit einer vielseitigen mythologischen Welt konfrontiert.

  • Zwerge, Elfen, Hobbits, Orks und Menschen: Tolkien ließ sich von dem Epos Beowulf inspirieren und gab den mythischen Rassen, die wir in der altenglischen Literatur und den germanischen Volksmärchen finden, Fleisch und Knochen.
  • Die Erzählung des Einen Rings ist der Völsunga-Saga und dem verfluchten Ring Andvaranaut sehr ähnlich. Wagners Der Ring des Nibelungen wurde ebenfalls von denselben Texten inspiriert.
  • Eine weitere Inspirationsquelle scheint der Sampo zu sein, ein Gegenstand der Macht, der im finnischen Nationalepos Kalevala auftaucht.
  • Die griechische Mythologie ist in die Welt eingewoben, von Platons Atlantis und der Versenkung der Insel Numenor bis zu den olympischen Göttern und den Valar.
  • Die Sprache spielt eine sehr wichtige Rolle in der Geschichte. In diesem Fall hat Tolkien "protzt" mit seinem Er schafft viele verschiedene, funktionierende Sprachen, die die Welt ausschmücken, ähnlich wie die europäischen Sprachen und die imaginären Grenzen, die sie zwischen den Nationen errichten: Sindarin und British-Welsh, Quenya und finnische Phonologie und griechisch-lateinische Grammatik, Khuzdul und Hebräisch.

Tolkien war ein überzeugter Katholik, so dass viele christliche Erzählungen in diese mythopoetische Saga eingebettet sind.

  • Der Kampf zwischen Gut und Böse: Obwohl es sich um ein universelles Thema handelt, ist es von der Moraltheologie durchdrungen, mit der der Autor aufgewachsen ist.
  • Bescheidenheit statt Macht: Nur ein bescheidener Hobbit konnte der Versuchung widerstehen, mit Hilfe des Einen Rings Macht zu erlangen. Eine der vielleicht besten Eigenschaften der Hobbits ist ihre Widerstandsfähigkeit gegen Korruption.
  • Gnade und Vergebung: Die geknechtete Kreatur Gollum fand Erlösung durch seine Beziehung zu Frodo und Sam, weil sie langsam akzeptieren und verstehen konnten, dass er nur ein Instrument des Schicksals war.

Die Bücher sind dicht und reich an diesen mythologischen Parallelen, und der jungianische Unterton in Tolkiens Charakterentwicklung verleiht der Handlung eine zusätzliche Ebene.

Schauen wir uns die einzelnen Bücher der Trilogie an.

Die verborgene Mythologie und die Archetypen hinter der Gemeinschaft des Ringes

In alten Märchen und Mythen haben Prophezeiungen oft eine katalytische Wirkung: Sie rütteln den Helden auf seiner Reise auf.

Tolkien nutzt die Prophezeiungstrophäe geschickt, um das Schicksal der ganzen Welt an ein einziges Wesen, einen Hobbit namens Frodo, zu binden. Ein odinischer Wanderer, Gandalf oder Mithrandir - der Graue Wanderer - überbringt ihm die Nachricht und bietet ihm Rat an.

Frodo soll sich auf die Heldenreise begeben und den Einen Ring zerstören, doch dazu muss er quer durch die Welt reisen, an den gefährlichsten Ort der Welt: Mordor.

(Ein häufiges Thema im Monomythos ist, dass der Protagonist sich wissentlich in unbekannte Gefahren begibt. Selbst wenn er die Herausforderungen und Schwierigkeiten auf dem Weg überlebt, haben seine Probleme gerade erst begonnen).

Der Ringträger reist nicht allein, sondern wird von einer Gruppe von Helden begleitet.

Jedes Mitglied der Gemeinschaft des Ringes repräsentiert einen Jung'schen Archetyp. Vom Zauberer

(Sie alle haben eine einzigartige Rolle, die die Handlung vorantreibt und den Leser zwingt zu entdecken, wie sich diese Archetypen in ihm manifestieren.

Die Symbolik im ersten Buch ist reichhaltig: Die erste "Narbe", die unser Held von den Nazgul erhält, wird dauerhaft sein, sowohl körperlich als auch geistig.

Aber das vielleicht bedeutendste Ereignis ist der Abstieg nach Moria, der Abstieg in die Dunkelheit, ins Unbekannte, der die Gefährten ernüchtert und ihnen die Gefahren ihres Unterfangens vor Augen führt.

Gandalf gegen den Balrog

Einer der faszinierendsten Dialoge der gesamten Trilogie ist der "Exorzismus", den Gandalf versucht:

Ihr könnt nicht passieren", sagte er. Die Orks standen still, und es herrschte Totenstille. Ich bin ein Diener des Geheimen Feuers, Träger der Flamme von Anor. Ihr könnt nicht passieren. Das dunkle Feuer wird euch nichts nützen, Flamme von Udûn. Geht zurück zum Schatten! Ihr könnt nicht passieren.

Es ist wichtig, den Zusammenhang zu verstehen: Sowohl Balrog als auch Gandalf sind aus mythologischer Sicht Avatare, Manifestationen von Tolkiens Gott Iluvatar. Wenn der Zauberer mit dem Ungeheuer aus Feuer und Schatten spricht, spricht er mit seinem EIGENEN Schatten, seiner dunklen Seite, der Seite, die von Morgoroth, dem rivalisierenden Gott schlechthin, verdorben wurde.

Die verborgene Mythologie hinter den zwei Türmen

Im zweiten Buch der Trilogie wird die Gemeinschaft des Rings aufgelöst, und jede Gruppe muss sich mit ihren eigenen Problemen auseinandersetzen.

Der Titel "Zwei Türme" bezieht sich auf Barad-dûr und Orthanc, Mordor und Isengard. Interessant ist, dass Tolkien die beiden Seiten des Bösen darstellen wollte.

  • Mordor ist das "natürliche Übel", die Art, die unabhängig von der Menschheit in der Welt existiert. Sie ist auch die dunkle Seite unserer Persönlichkeit.
  • Isengard ist der "Das menschliche Böse". Dazu sind wir fähig, wenn wir uns von unseren verdrängten Emotionen und Charakterzügen unbewusst vereinnahmen lassen.

Auch ihre jeweiligen Herren, Sauron und Saruman, spiegeln diese Gegensätzlichkeit wider.

  • Sauron will zerstören "alles, was gut ist" in Mittelerde, weil es seiner Natur entspricht.
  • Saruman (aus saru was so viel bedeutet wie Gerissenheit) glaubt, dass er die Macht nutzen kann, um die Ordnung des Universums nach seinen Vorstellungen zu verändern. Er ist im Grunde genommen korrumpiert.

Schließlich wird Orthanc, das heißt die Ent's Festung In der griechischen Mythologie bestrafen die Götter gewöhnlich die Sterblichen, die Hybris begehen. Der Zauberer wurde von derselben Natur bestraft, die er ausgenutzt hatte.

( Interessante Tatsache: Die palantír, die Kristallkugel, die Saruman benutzt, wurde von einer Technik namens "Scrying" inspiriert, die angeblich von Hexen benutzt wurde, um die Zukunft zu sehen oder miteinander zu kommunizieren)

Im weiteren Verlauf der Handlung müssen sich unsere Helden in Helms Klamm zur Wehr setzen. In der Unterzahl und in die Enge getrieben, werden sie gerettet von deus ex machina, Gandalf, ein göttliches Eingreifen.

Und es ist wirklich das Göttliche, das den Sterblichen hilft. Gandalf das Weiß ist zurückgekehrt Nicht freiwillig, "sie", die Valar, gaben sie ihm, damit er der Menschheit besser dienen kann.

Tolkien ist sehr darauf bedacht, seinen Figuren nicht sofort alles zu geben, was sie brauchen. Das Fortschreiten der Handlung ist eng mit der Entwicklung der Figuren verbunden, etwas, das wir in der Ilias oft beobachten konnten.

Die verborgene Mythologie hinter "Die Rückkehr des Königs

Während all dies geschieht, tragen Frodo und Sam den Ring nach Mordor, aber eine Kreatur begleitet sie, eine Kreatur namens Gollum.

Wir können die Hypothese aufstellen, dass es einst ein Hobbit war, der von der Macht des Rings korrumpiert wurde. Tolkien wollte immer alles in der greifbaren, physischen Welt manifestieren. Sméagol ist Frodo, wenn er sich vom Ring korrumpieren lässt.

Wir sehen, wie sich diese Verwandlung langsam vollzieht, wie sie ihn und die Art und Weise, wie er mit der Welt interagiert, verändert. Gleichzeitig sehen wir auch, wie sich Sméagol in sein menschlicheres Ich zurückverwandelt.

Ein großer Schwerpunkt des dritten Buches, vielleicht der ganzen Trilogie, ist das Konzept der Freundschaft. Im Laufe der Seiten werden wir Zeuge der tiefen Verbindung zwischen Sam und Frodo. Schließlich ist Sam derjenige, dem es gelingt, den Ring zu retten und Frodo zu retten, indem er die Last teilt.

Tolkien selbst hat Sam als den "Haupthelden" des Buches bezeichnet, einen Hobbit, der so rein und loyal ist, dass er nicht durch den Ring verdorben wurde.

Schließlich war der Autor katholischer Konfession und hat bewusst eine reine Seele in die Geschichte eingefügt, die im Gegensatz zu dem ständig verfallenden Mordor steht.

Natürlich erfüllt sich der Titel des Buches: Aragorn, der König, kehrt zurück. Und er ist bereit, sich für das Wohl der Allgemeinheit zu opfern. Auch hier sehen wir eine bekannte Handlung von Tolkien: Er gibt seine Macht denen, die bereit sind, alles zu geben: Gandalf, Sam und jetzt Aragorn.

Ein Ring, der sie alle regiert...

Wir haben die Heldenreise schon ein paar Mal erwähnt. Es ist der Monomythos, eine gängige Art, eine Geschichte zu erzählen. Von der griechischen und nordischen Mythologie bis hin zu östlichen Traditionen, Volksmärchen und Bardenliedern wird sie seit Hunderten von Jahren verwendet.

Eines der wichtigsten Merkmale ist, dass die Helden ihre Reise nicht nur physisch vollenden, sondern auch eine psychologische Transformation durchlaufen.

Im Fall von Der Herr der Ringe erleben wir mehrere Helden und mehrere Charakterbögen gleichzeitig.

Aber Tolkien ging noch einen Schritt weiter und veränderte die Welt selbst!

Auf den letzten Seiten der Bücher wird der Beginn des 4. Zeitalters, des Zeitalters der Menschen, angekündigt. Mittelerde wird nie wieder dasselbe sein.

P.S. - Wussten Sie, dass wir uns laut Legendarium jetzt im 6.

Kelly Ulrike

Durch Kelly Ulrike