Kelly Ulrike- El culto solar
- El mito de Osiris en el Rey León
- Dioses egipcios en el Rey León
- El monomito del Rey León
- Los arquetipos de Jung en el Rey León
- Tu Roca del Orgullo
El Rey León, una de las películas de Disney más queridas de todos los tiempos, se asienta sobre un complejo conjunto de historias mitológicas y acontecimientos arquetípicos. No es casualidad que la animación trascendiera su demografía clave. Desde la historia egipcia hasta el ciclo mitológico de Osiris, en esta entrada del blog exploraremos los elementos clave que tiñen esta hermosa historia de reyes, paternidad, amistad y madurez.comunidad.
El Rey León es la película favorita de mi hermano. Mi madre me cuenta historias de cómo se despertaba, aún con sueño en los ojos, tropezando con la cinta de vídeo del Rey León.
Lo veía una y otra vez. Por la mañana y antes de dormir.
Lo interesante es que nunca la vi de niño. Cuando tuve edad suficiente, la cinta de vídeo se había perdido y habían salido cosas más nuevas.
Al final, con la ayuda de Internet, decidí sentarme y ver de qué iba todo ese alboroto. Y si he de ser sincera... ¡me encantó!
Tanto la animación original como la nueva versión.
Tocó una fibra sensible, algo primordial. Porque no era realmente una historia de leones y hienas parlantes. No, era algo más profundo.
Hay una historia detrás de una trama bastante simple, una historia mitológica.
Una que llevamos milenios diciéndonos unos a otros, pero utilizando nombres y lugares distintos bajo el velo de culturas diferentes.
Exploremos la verdadera mitología de El Rey León.
(Advertencia: ¡Spoilers por delante!)
El culto solar
Si tuviera que describir esta entrada del blog con una frase, sería: Mitología egipcia.
Porque el Rey León ES esencialmente un recuento del Mito de Osiris, una de las historias más influyentes de la antigua civilización egipcia.
Pero antes de entrar en detalles, debemos esbozar algunos de los grandes temas que la película extrajo de esa gloriosa cultura.
Principalmente, el Culto Solar. Y yo diría que es un culto del que todo el mundo forma parte. Después de todo, el Sol es literalmente la encarnación de toda la vida.
Los egipcios lo entendían. El Sol sale y se pone sin falta, todos los días. Es un símbolo del orden y la estabilidad divinos: la diosa Ma'at, hija de Ra.
Pero Ma'at es más que una deidad. Es un concepto temático; las fuerzas sutiles que impiden que el Universo implosione. En el Rey León, se llama "el Círculo de la Vida". Y abarca todas las cosas, cómo viven y cómo pasan.
Si alteras este equilibrio, romperás el círculo y se desatará el caos.
Los egipcios estaban influidos por esta esencia metafísica del universo.
Porque la muerte no era más que una continuación de la vida (de nuevo, la forma del círculo...), donde pasarían por la Sala del Juicio y equilibrarían sus corazones contra la pluma de la Verdad de Ma'at.
Al salir el sol
En el Rey León, dos citas interesantes refuerzan esta conexión:
"Como el Sol sale por el Este y se pone por el Oeste..."
"El tiempo de un rey como gobernante sale y cae como el sol. Un día, Simba, el sol se pondrá en mi tiempo aquí, y saldrá contigo como el nuevo rey".
Esto nos dice que hay reglas, reglas que definen una profecía. Más que eso, conecta el gobierno del Faraón con el orden divino; los Reyes de Egipto eran considerados más que humanos.
Los egipcios también creían que Occidente es la tierra de los muertos. Por eso construyeron sus necrópolis al oeste del río Nilo.
El mito de Osiris en el Rey León
Ahora que hemos establecido cierto contexto sobre la mitología egipcia, veamos cómo se relaciona con las costumbres y tradiciones.
El pueblo de Kemet creía descender de Osiris, Isis y Horus. El rey llevaba la doble corona de Horus, que estaba imbuida de su espíritu, "ba".
Es importante señalar que se trataba de una doble corona. En un momento dado, Egipto estaba dividido en dos: el Alto Egipto y el Bajo Egipto. En el Rey León, vemos la tensión entre la Roca del Orgullo, llena de vida (similar a Egipto y el río Nilo) y el desierto donde residen las hienas, pero de eso hablaremos más adelante.
La doble corona representa la unidad de los dos y la reconciliación de Horus y Set.
Esto no es más que un artificio político vinculado a la mitología de Osiris, que vamos a tratar brevemente ahora.
El mito de Osiris
El archienemigo de Osiris es Set. Mató a su hermano, cortó su cuerpo en 14 pedazos y lo esparció por todo el mundo.
Isis, la esposa de Osiris, fue a buscarlos del mismo modo que Nala en el Rey León busca ayuda.
Plutarco, en Moralia, revela que se trata de un relato alegórico, relativo a las fases de la luna: Osiris representa el cuerpo celeste de plata; las 14 piezas de Osiris son los 14 días que transcurren entre la luna llena y la luna nueva.
Dioses egipcios en el Rey León
Bien, ahora dividamos a cada personaje en su deidad equivalente.
Osiris y Set
Mufasa es Osiris. Es el Rey, traicionado por su hermano Scar, que es Set. Siguiendo el mito, Scar traiciona a su hermano y se convierte en el "macho alfa" de la Roca del Orgullo. Los egipcios contaban historias sobre la "falta de masculinidad" de Set, por lo que el poder era algo que siempre necesitaba para compensar - similar a la posición del macho alfa.
- Set es el Dios del Desierto
- Osiris es el Dios de la Fertilidad
Vemos que la Tierra del Orgullo pasa de ser un oasis a convertirse en un desierto cuando se derrumba el orden natural (Ma'at), lo que significa el reinado de Scar (Set).
Simba es Horus
O el Nuevo Osiris. Vence a Scar invocando a la némesis divina. Mufasa enseñó a Simba que los Reyes viven en las estrellas y que siempre le guiarán y protegerán. De hecho, los antiguos Reyes de Egipto formaban una especie de entidad colectiva.
Al final del Rey León, vemos que Simba restablece el orden natural. Encarna el arquetipo de rey supremo, un rey divino, rey de los vivos y los muertos y del reino del Sol poniente.
Rafiki es Thoth
Thoth se corresponde con Hermes en la mitología griega. Ambos se encariñaron con la humanidad, ayudándola en cada paso del camino. Estas deidades aparecen cuando uno se encuentra en una encrucijada, literal y metafóricamente. Guardianes del espacio liminal, entre la vida y la muerte, son el Maestro para el fanático.
Dios de la Lengua, la Ciencia y la Magia, Rafiki se convierte en el guía del joven Simba. Como el Chamán, inicia al joven Rey en los misterios de la vida, otorgándole la fuerza que necesita.
Curiosamente, los animales sagrados de Thot son el babuino y el ibis...
Nala es Isis
Al menos la manifestación de sus cualidades divinas. Se convierte en la compañera del nuevo Rey, tratando de encontrarlo cuando está en peligro.
Las hienas son Annubis y Wepwamet
Los hijos de Seth eran Annubis y Wepwart. ¡Ambos están representados por animales caninos!
Annubis, en ciertos periodos, juzgaba qué alma podía pasar por la Sala del Juicio. Y Wepwamet era una deidad asociada a la guerra y a la limpieza de pasadizos.
Timón y Pumba
Aunque no existe una correspondencia perfecta para estos dos, son el espíritu epicúreo del viaje de Simba. Encarnan el valor de la amistad y la ingenuidad productiva para aligerar la carga del que pronto será Rey.
Son el arquetipo del "Loco".
"Cuando quieras sonreír, visítame: liso y gordo soy un cerdo, bien cuidado, de la piara de Epicuro".
- Horacio
El monomito del Rey León
Por último, es bastante difícil no ver el formato atemporal que Disney utiliza en todas sus películas de animación, y el Rey León no es una excepción.
El Viaje del Héroe, el Monomito, es algo de lo que ya hemos hablado muchas veces en nuestro blog, pero sigue siendo una inspiración y una herramienta inestimable para desmenuzar la mitología.
Es fascinante cómo se puede observar cada paso. La llamada a la aventura, los ayudantes, el comienzo de la transformación, el mentor, etc.
Y junto a eso, los arquetipos de Jung y cómo se manifiestan en diferentes animales. Es casi DEMASIADO obvio en ciertos puntos.
Los arquetipos de Jung en el Rey León
Podemos ver muchos patrones psicológicos, tal y como los describe Jung, desarrollándose en la película del Rey León. Desde la sombra de Mufasa (su hermano Scar) hasta la transformación interna de Simba.
En concreto, podríamos asignar los personajes principales a diferentes grupos de arquetipos de Jung, que representan su viaje.
Rafiki el Mago y el Sabio. Mufasa el Rey. Timón y Pumba el Bufón y el Explorador. Scar el Rebelde.
Pero lo que me pareció fascinante es que Simba manifiesta TODOS los arquetipos, desde el inocente hasta el rey.
A través de sus interacciones con los diferentes Arquetipos, entra en contacto con su manifestación dentro de él. Al final, lo ha integrado todo en uno. El objetivo último del psicoanálisis junguiano.
Piénsalo: cada aspecto del ascenso de Simba a la realeza contiene una lección que se corresponde con un arquetipo.
Comienza como el Inocente La ingenuidad y la ignorancia de la fealdad del mundo le caracterizan. Se convierte en un Huérfano A continuación Explora la selva y comprende la importancia de tener Diversión Durante sus lecciones con Rafiki, se convierte en... Más sabio y se da cuenta de que tiene que Rebelde contra Scar. ¡Podría seguir y seguir!
Por supuesto, esto está más cerca de la vida real que no...
Tu Roca del Orgullo
Siempre quiero aterrizar lo mitológico en nuestra realidad mundana. Y el Rey León encaja perfectamente en nuestro concepto de Mitología Aplicada.
Es una de esas historias que contienen múltiples capas de significado, por lo que acepta múltiples interpretaciones.
Así que, si crees que puedes tomar el marco mitológico del Rey León y aplicarlo a tu vida, me encantaría escucharlo en los comentarios a continuación.
¿Dónde está TU Roca del Orgullo?