Kelly Ulrike- O Senhor dos Anéis e as Guerras Mundiais
- A mitologia oculta por detrás do mundo de O Senhor dos Anéis
- A mitologia oculta e os arquétipos por detrás da Irmandade do Anel
- A mitologia oculta por detrás das duas torres
- A mitologia oculta por detrás de O Regresso do Rei
O Senhor dos Anéis é uma saga mitopoética que contém mitologia oculta e arquétipos junguianos que continuam a ser relevantes nos tempos modernos
Já falámos sobre a forma como Tolkien estabeleceu as regras da sua mitologia no Silmarillion, mas o prolífico escritor criou uma história dentro desse pano de fundo mitológico, dando mais vida aos mitos e contos do seu Legendarium.
Na trilogia O Senhor dos Anéis, ele mergulha nos detalhes e dá vida à sua imaginação. Como um verdadeiro bardo, ele escreve uma palavra funcional, com heróis, deuses, monstros e psicologia humana, todos os elementos interagindo uns com os outros, delineando uma realidade surpreendentemente vívida.
Mas antes de desvendarmos a mitologia e os arquétipos ocultos por detrás dos livros do Senhor dos Anéis, precisamos de compreender o contexto destas obras-primas. Alguns dos simbolismos e significados são relevantes para a época em que foram escritos.
O Senhor dos Anéis e as Guerras Mundiais
Os mitos têm sempre origem em acontecimentos reais. São uma tentativa de imortalizar e racionalizar simbolicamente momentos significativos da história da humanidade. Podemos ter esquecido os verdadeiros acontecimentos históricos por detrás da mitologia nórdica e das lendas arturianas, mas temos uma vaga ideia do que aconteceu.
(A Ilíada de Homero, por exemplo, baseia-se numa guerra entre Troia e a Grécia que realmente aconteceu no passado)
No caso do Senhor dos Anéis, podemos identificar exatamente o que inspirou estes livros, mesmo que tenha sido um processo inconsciente para o escritor. O próprio Tolkien afirmou que os seus livros NÃO são alegóricos. No entanto, não podemos deixar de notar muitos paralelismos, dado que ele começou a escrever o material preliminar quando estava nas trincheiras.
- A influência do Anel em Gollum, e a própria natureza de Gollum, parecem representar o trauma psicológico que muitos dos soldados sofreram durante e após a 1ª Guerra Mundial.
- Quando os Hobbits regressam às suas casas, tudo parece diferente: a Viagem mudou-os, tal como a guerra muda um homem e a sua perceção da realidade.
- A frase de Gandalf "You shall not pass" (Não passarás) deriva de um grito de guerra da Primeira Guerra Mundial "They shall not pass" (Eles não passarão), que ficou famoso na Batalha de Verdun.
- A Segunda Guerra Mundial e a queda do regime autoritário são um enredo central nos livros, com Sauron a representar o mal supremo: Hitler.
E muitos mais!
Numa altura em que toda uma geração precisava de uma "pausa" da guerra, LOTR tornou-se um poderoso instrumento de escapismo.
Tolkien fala frequentemente sobre os benefícios do escapismo, citando-o como uma forma válida de curar traumas psicológicos:
"Se um soldado é aprisionado pelo inimigo, não consideramos que é seu dever fugir? Se valorizamos a liberdade de espírito e de alma, se somos partidários da liberdade, então é nosso dever fugir e levar connosco o maior número possível de pessoas!"
A mitologia oculta por detrás do mundo de O Senhor dos Anéis
Desde os primeiros capítulos dos livros, somos expostos a um mundo mitológico eclético.
- Anões, Elfos, Hobbits, Orcs e Humanos. Tolkien, inspirado pelo poema épico Beowulf, deu corpo e ossos às raças míticas que encontramos na literatura inglesa antiga e nos contos populares germânicos.
- A narrativa do Um Anel é muito semelhante à saga Völsunga e ao anel amaldiçoado de Andvaranaut. O Anel dos Nibelungos também se inspirou nos mesmos textos.
- Sampo, um objeto de poder que aparece no épico nacional finlandês Kalevala, parece ser outra fonte de inspiração.
- A mitologia grega está presente no mundo, desde a Atlântida de Platão e a submersão da ilha de Numenor até aos deuses do Olimpo e aos Valar.
- A língua desempenha um papel muito importante na história. Neste caso, Tolkien "ostenta" o seu O Sindarin e o galês britânico, o Quenya e a fonologia finlandesa e a gramática greco-latina, o Khuzdul e o hebraico.
Tolkien era um católico devoto, pelo que muitas narrativas cristãs estão incorporadas nesta saga mitopoética.
- A batalha entre o Bem e o Mal. Embora se trate de um tropo universal, está imbuído da teologia moral com que o escritor foi educado.
- Humildade sobre Poder - Apenas um Hobbit humilde foi capaz de resistir à tentação de ganhar Poder usando o Um Anel. Talvez uma das qualidades mais redentoras dos Hobbits seja a sua resistência à corrupção.
- Graça e Perdão - A criatura oprimida Gollum encontrou a redenção através da sua relação com Frodo e Sam, porque eles foram capazes de aceitar e compreender lentamente que ele era simplesmente um instrumento do destino.
Os livros são densos e ricos com estes paralelismos mitológicos. A corrente subjacente junguiana no desenvolvimento das personagens de Tolkien fornece uma camada extra ao enredo.
Vamos analisar cada livro da Trilogia.
A mitologia oculta e os arquétipos por detrás da Irmandade do Anel
Nos contos e mitos antigos, as profecias são muitas vezes catalisadoras, pois fazem com que o Herói se mova na sua Jornada.
Tolkien utiliza habilmente o tropo da profecia para vincular o destino do mundo inteiro a uma criatura, um Hobbit chamado Frodo. Um andarilho odínico, Gandalf ou Mithrandir - o Andarilho Cinzento - traz-lhe a notícia e oferece-lhe orientação.
Frodo tem de embarcar na Jornada do Herói e destruir o Um Anel, mas para isso tem de atravessar o mundo, até ao local mais perigoso que existe: Mordor.
(Um tema comum no monomito é o facto de o protagonista se dirigir conscientemente para perigos desconhecidos. Mesmo que sobreviva aos desafios e tribulações ao longo do caminho, os seus problemas apenas começaram!)
O portador do anel não viajará sozinho, será acompanhado por uma companhia de heróis.
Cada membro da Irmandade do Anel representa um arquétipo junguiano. Do Mago
(Todos eles têm um papel único que faz avançar a trama e obriga o leitor a descobrir como esses arquétipos se manifestam no seu interior.
O simbolismo no primeiro livro é abundante. Por exemplo, a primeira "cicatriz" que o nosso Herói recebe dos Nazgul será permanente, tanto física como mentalmente.
Mas talvez o mais significativo seja a descida para Moria, a descida para a escuridão, o desconhecido. É o acontecimento que deixa a companhia mais sóbria e apresenta os perigos da sua aventura.
Gandalf contra o Balrog
Um dos diálogos mais intrigantes de toda a trilogia é o "exorcismo" que Gandalf tenta fazer:
Os orcs pararam e fez-se um silêncio mortal. Sou um servo do Fogo Secreto, portador da chama de Anor. Não podeis passar. O fogo negro não vos servirá, chama de Udûn. Voltai para a Sombra! Não podeis passar.
É importante compreender o contexto aqui. Tanto Balrog como Gandalf, de uma perspetiva mitológica, são avatares, manifestações do Deus de Tolkien, Iluvatar. Quando o feiticeiro está a falar com a besta feita de fogo e sombras, está a falar com a sua PRÓPRIA sombra. O seu lado negro, o lado que foi corrompido pelo Deus rival por excelência, Morgoroth.
A mitologia oculta por detrás das duas torres
O segundo livro da trilogia separa a Irmandade do Anel e cada grupo tem de lidar com os seus próprios problemas.
O título, Duas Torres, refere-se a Barad-dûr e Orthanc, Mordor e Isengard. O que é interessante aqui é que Tolkien queria apresentar os dois lados do Mal.
- Mordor é "mal natural", É também o lado negro da nossa personalidade.
- Isengard é o "maldade humana". É o que somos capazes de fazer se deixarmos que as nossas emoções e traços reprimidos nos consumam inconscientemente.
Os seus respectivos mestres, Sauron e Saruman, também reflectem esta dicotomia.
- Sauron procura destruir "tudo o que é bom" na Terra Média porque é a sua natureza.
- Saruman (de saru que significa astuto) acredita que pode usar o Poder para mudar a ordem do universo de acordo com o que ele acha que é bom. Ele está essencialmente corrompido.
Eventualmente, Orthanc - que significa o Fortaleza do Ent Na mitologia grega, os Deuses costumam castigar os mortais que cometem arrogância. O Feiticeiro foi castigado pela mesma natureza de que se aproveitou.
( Um facto interessante: O palantír, uma bola de cristal que Saruman está a usar foi inspirada numa técnica chamada Cristalocação, alegadamente usada por bruxas para ver o futuro ou comunicar umas com as outras)
À medida que o enredo avança, descobrimos que os nossos heróis têm de se impor em Helm's Deep. Em desvantagem numérica e encurralados, são salvos por deus ex machina, Gandalf, uma intervenção divina.
E é verdadeiramente o divino que está a ajudar os mortais. Gandalf o Branco regressou Não por escolha, "eles", os Valar, deram-lha para que ele pudesse servir melhor a humanidade.
Tolkien tem o cuidado de não dar aos seus personagens tudo o que eles precisam imediatamente. A progressão do enredo está intimamente ligada ao desenvolvimento do personagem, algo que observamos muito na Ilíada.
A mitologia oculta por detrás de O Regresso do Rei
Enquanto tudo isto acontece, Frodo e Sam transportam o Anel para Mordor, mas uma criatura acompanha-os, uma criatura chamada Gollum.
Podemos colocar a hipótese de que, em tempos, foi um Hobbit que se deixou corromper pelo poder do Anel. Tolkien sempre quis manifestar tudo o que é interno ao mundo tangível e físico. Smeagol é Frodo se ele deixar que o Anel o corrompa.
Vemos esta transformação acontecer lentamente, mudando-o a ele e à forma como interage com o mundo, ao mesmo tempo que vemos Smeagol a voltar ao seu lado mais humano.
Um grande foco do terceiro livro, talvez de toda a trilogia, é o conceito de amizade. Ao longo das páginas, vamos testemunhando a profunda ligação entre Sam e Frodo. Eventualmente, é Sam quem consegue salvar o Anel e salvar Frodo, partilhando o fardo.
O próprio Tolkien chamou Sam de "herói principal" do livro, um Hobbit tão puro e leal que não foi corrompido pelo Anel.
Afinal, o autor era de confissão católica e inseriu propositadamente uma alma pura na história, em justaposição à Mordor em constante decadência.
É claro que o próprio título do livro se cumpre. Aragorn, o Rei, regressa de facto. E está disposto a sacrificar-se por um bem maior. Mais uma vez, vemos um enredo familiar de Tolkien. Ele dá poder àqueles que estão dispostos a dar tudo. Gandalf, Sam, e agora Aragorn.
Um anel para governar todos...
Já mencionámos a Jornada do Herói algumas vezes. É o monomito, uma forma comum de contar uma história. Da mitologia grega e nórdica às tradições orientais, aos contos folclóricos e às canções dos bardos, tem sido utilizada há centenas de anos.
Uma das características principais é o facto de os heróis não se limitarem a completar fisicamente a sua viagem, mas passarem por uma transformação psicológica.
No caso do Senhor dos Anéis, estamos a ver vários heróis e vários arcos de personagens a acontecer ao mesmo tempo.
Mas Tolkien deu um passo adiante e mudou o próprio mundo!
As páginas finais dos livros assinalam a chegada da 4ª idade, a Idade dos Homens. A Terra Média nunca mais será a mesma.
P.S - Sabias que, de acordo com o Legendarium, estamos agora na 6ª idade?