Kelly Ulrike- O nascimento da consciência
- Como utilizar a sua mitologia pessoal para navegar na sua vida?
- As histórias que contamos a nós próprios
Recentemente, tenho reparado que as pessoas utilizam o termo "protagonista" para descrever alguém que parece prosperar ou viver acontecimentos semelhantes aos da ficção na vida real. A ideia é que os tropos típicos da ficção permitem normalmente ao herói realizar feitos que, de outra forma, seriam impossíveis na vida real.
Acho interessante que esta terminologia se tenha infiltrado na nossa perceção da realidade. Adoptámos a ideia de que a nossa vida é, de facto, um romance que contém diferentes personagens e enredos.
Se olharmos mais de perto, esta praxeologia representa uma reificação da forma como a nossa mente funciona, ou seja, através de narrativas e arcos.
Afinal, os nossos sonhos seguem o mesmo padrão: não são uma mera recitação de memórias e agregação de dados, mas auto-organizam-se para criar histórias, porque é assim que conseguimos interpretar a realidade!
Há uma imagem fantástica que ilustra bem o que quero dizer:
Recebemos dados normalmente organizados por sistemas e modelos, mas a única forma de dar sentido a estas formas aparentemente aleatórias é criar uma história.
A mitologia é o lugar onde podemos articular as nossas observações sobre a natureza humana sob a forma de uma história. Mas em vez de sermos observadores passivos como somos durante os sonhos - a não ser que estejamos a praticar o sonho lúcido, isto é - criamos e dirigimos
"Os mitos são sonhos públicos; os sonhos são mitos privados."
Mas a questão mantém-se: como descobrir a sua mitologia e aplicar este paradigma à sua vida?
O nascimento da consciência
Jung sugere que há um momento específico nas nossas vidas em que tomamos consciência de nós próprios. Normalmente, durante a primeira infância, a memória mais antiga em alguns casos, um acontecimento desencadeia a cisão do globo, desdiferenciando a identidade do inconsciente coletivo.
Mesmo que não se lembre do momento exato, tenho a certeza de que consegue localizar uma memória em que pensou em si próprio como um ser humano distinto. Para mim, foi o ato de ler. Dentro dos livros, vi o reflexo da minha psique, a minha humanidade - a iteração defeituosa de um ideal - emergir nas personagens, quer se tratasse do herói ou do antagonista. Pela primeira vez, vi-me em outra pessoa, exceto no meuEste fenómeno marcou uma viagem sem fim ao interior, procurando exprimir na totalidade aquilo que não é inteiro.
Agora, consideremos como isso se desenrola a uma escala maior, ou seja, a sociedade. Creio que é uma mitologia que tem o papel de investigador, descobrindo os traços que nos tornam humanos. Todas as civilizações contam histórias que contêm as tradições sagradas da sua cultura que distinguem a sociedade de um conjunto funcional de pessoas.
Com isso em mente, uma história mitológica é uma iteração localizada das narrativas abrangentes que criam uma estrutura semelhante a uma teia de história, religião, progresso, ciência, medos, dor e felicidade. Para dar sentido ao mundo que nos rodeia, enquadramos a nossa perceção no folclore, nas lendas e nas sagas mitopoéticas.
No passado, a arte de fazer mitos permitia ao contador de histórias psicanalisar e interpretar a parte subconsciente do eu e a sua relação com o exterior. Mas, desde o Iluminismo, a episteme tem estado na ribalta, ofuscando o poder das palavras.
O trabalho de Joseph Campbell, Carl Jung e de criadores de mitos modernos como Tolkien provocou um interesse nos arquétipos mitológicos e na forma como estes emergem no nosso tipo psicológico.
Para além da teoria, quero descrever como podemos utilizar a nossa mitologia pessoal através dos sonhos e de uma contemplação significativa.
"O sonho é uma pequena porta escondida nos recessos mais íntimos e secretos da alma, abrindo para aquela noite cósmica que era psique muito antes de haver qualquer consciência do ego, e que continuará a ser psique, não importa quão longe a nossa consciência do ego se estenda."
Como utilizar a sua mitologia pessoal para navegar na sua vida?
Comecemos de forma simples: o que é a mitologia para além de uma história?
- Uma simples linha de acontecimentos em que um protagonista ou um grupo tem de enfrentar desafios e ultrapassar obstáculos para chegar ao seu destino ou atingir um determinado objetivo. Esta é a primeira camada, a pragmática.
- Há uma segunda camada, que descreve a transformação psicológica pela qual passaram as personagens principais; a viagem interior. Todas as tribulações internas e mudanças de perceção permitiram-lhes avançar.
- A terceira camada tem a ver com uma reflexão posterior, a constatação de que o protagonista mudou e o que isso significa para a sua relação com o mundo.
O conceito de monomito sistematiza este modelo simples, sugerindo que todos os mitos contêm determinados elementos. Mas o que é que seu mito?
Está numa Jornada do Herói? Quais são os passos que tem de dar para a completar? Qual é o objetivo?
Estas perguntas podem ser demasiado vagas, por isso vamos ser mais específicos.
#1 O apelo à ação
Não é todos os dias que recebemos um apelo à ação? Mas quantas vezes é que respondemos realmente?
Não se preocupe. Essa hesitação inicial é normal; faz parte da viagem. Reconhecer que toda a gente teve dificuldade em dar o primeiro passo é reconfortante e pedagógico.
O que tira o herói da inércia são duas coisas:
- Objetivo
- Aventura
Embora a primeira possa ser difícil de identificar, a aventura está codificada no nosso ADN. Fomos feitos para explorar e descobrir o mundo.
A sua mitologia pessoal começa aqui. Tudo o que tem de fazer é sair da porta.
#2. O seu mentor
Ao longo do caminho, vai enfrentar muitos desafios. É imperativo prestar atenção àqueles que o apoiam. Terá sempre ajuda disponível.
Mas o Monomito fala de uma relação mentor-mentorando. De facto, os conselhos e a visão daqueles que vieram antes são inestimáveis.
Da mesma forma que os heróis são guiados pelo arquétipo de um velho "mais sábio", pode dar por si a seguir a orientação de um familiar mais velho.
#3. Ideais
Os gregos antigos procuravam encarnar as qualidades dos seus heróis e deuses. Embora seja inútil tentar ser "perfeito", o esforço para se assemelhar a Aquiles ou Odisseu resultou em feitos extraordinários.
Do mesmo modo, identificar os seus heróis pode trazer alguma clareza.
Pode ser alguém que respeite, alguém que tenha alcançado as mesmas coisas que está a tentar alcançar. Eles já percorreram o caminho.
Não se trata apenas de inspiração. Em termos práticos, os conhecimentos e as competências são bons indicadores do que se deve fazer.
#4 Morte e Renascimento
Quem disse que uma transformação interna seria indolor?
A morte e o renascimento são necessários para que o herói, por exemplo, você, faça mudanças significativas.
Há quem lhe chame a "noite escura da alma", uma crise espiritual, em que o niilismo, o desespero e a sensação de pavor tomam conta de nós. É talvez a derradeira batalha antes da meta.
No final, dá-se uma poderosa transformação alquímica: amadurece-se física e mentalmente - uma pessoa diferente em todos os sentidos da palavra.
#5. gratidão
Estamos tão desesperados por completar a viagem do herói que não pensamos como será quando estiver terminada.
A expiação é necessária para reparar os danos morais e restabelecer as relações que se perderam durante o processo.
E, por fim, a gratidão: o regresso à normalidade instala um profundo sentimento de alívio e de gratidão para com uma "Deusa" ou um "Deus".
Dentro da nossa mitologia pessoal, é quando nos apercebemos de que todos os obstáculos e desafios que enfrentámos aconteceram por uma boa razão: pudemos crescer e ter a nossa aventura.
Pelo menos, sentimo-nos gratos porque não nos vamos arrepender.
BÓNUS: O bode expiatório
"Em todo o lado e sempre, quando os seres humanos não podem ou não se atrevem a descarregar a sua raiva na coisa que a provocou, procuram inconscientemente substitutos e, na maior parte das vezes, encontram-nos."
René Girard acreditava que o mecanismo do bode expiatório é necessário para confinar o conflito em termos abstractos e em forma de pensamento. A religião e a mitologia cumprem essa regra tácita, gerando antagonistas poderosos.
Mas o que acontece quando o herói consegue derrotar todos os seus inimigos? O povo comum precisa de um substituto, um inimigo imaginário, para descarregar os seus pecados e medos.
Quando regressares da tua viagem, muitos tentarão menosprezar-te ou minar-te, invejosos do teu sucesso. Da mesma forma que Hércules foi apelidado de monstro quando regressou, poderás encontrar uma atitude hostil.
O último passo da Jornada do Herói, o regresso, nem sempre é pacífico.
As histórias que contamos a nós próprios
A sua mitologia pessoal contém também a forma como se vê a si próprio, a sua atitude perante os desafios e as dificuldades, a sua coragem e resiliência.
E como se lida com a derrota.
O seu monólogo interno cria uma história, uma narrativa à qual tem de obedecer, quer queira quer não.
O destino, neste contexto, é definido pela sua capacidade de mudar o enredo desta história e de delinear o final da sua mitologia da forma que achar melhor.
Na sua mitologia pessoal, é simultaneamente o narrador e o herói.
P.S. Está preparado para "escrever" a sua mitologia pessoal?