• O mito de Ísis e Osíris
• Anúbis: o guardião dos mortos
• A rapariga dos chinelos rosa vermelha Mito
• As chinelas de Rhodopis
• Bastet: A adoração dos gatos
• Conclusão

A mitologia egípcia surgiu por volta de 4000 a.C.

Os egípcios incorporavam a mitologia nos seus rituais funerários e na sua arte. Acreditavam que a terra tinha sido formada por Heka, o Deus da magia, e que a terra estava rodeada por Nu, o Deus da água.

Atum é conhecido como a primeira divindade autodidata da mitologia egípcia. Atum deu à luz dois filhos: Shu, o Deus egípcio do ar, e Tefnut, a Deusa egípcia da humidade. Assim se formou a mitologia egípcia e a terra.

Foi aqui que tudo começou. 8000 anos depois, vamos mergulhar profundamente nos mitos egípcios que deram forma a uma das mais antigas civilizações da Terra.

O mito de Ísis e Osíris

Ísis, a deusa egípcia da vida, protege as mulheres, as crianças e os doentes, tendo sido casada com o seu irmão, Osíris, que era o deus egípcio dos mortos.

Este último tornou-se um grande líder dos egípcios, mas o seu irmão Seth ficou extremamente ciumento.

Seth acabou por desenvolver um plano para se livrar do seu irmão e criou uma arca que foi feita para servir o Deus dos mortos.

Fez o baú com marfim e adornou-o com ouro e prata, criando pinturas de pássaros e animais. Os conspiradores que acompanhavam Seth experimentaram o baú, sabendo que não lhes serviria.

Quando Osíris experimentou a arca, ficou radiante ao ver que lhe servia na perfeição! Seth deitou chumbo derretido na arca e atirou Osíris ao Nilo para se afogar.

Seth tornou-se o rei do Egipto, mas Ísis ficou desolada, com muitas saudades do marido e foi à procura do seu corpo. Ísis encontrou o corpo de Osíris na costa do Mar Mediterrâneo e trouxe-o de volta para o Egipto.

Seth ficou furioso com o regresso do seu inimigo e, por isso, vingou-se no seu corpo, cortou-o em muitos bocadinhos e espalhou-os pelos quatro cantos da Terra.

Ísis transformou-se num pássaro e pediu à sua irmã, Néftis, que a ajudasse.

Ísis e Néftis recuperaram, peça a peça, todos os pedaços de Osíris e voltaram a juntá-lo usando uma mistura de magia e ligaduras.

Receosa de que Osíris lhe fosse retirado mais uma vez, embalsamou o seu corpo com a ajuda de Anúbis e escondeu-o num local seguro que só ela conhecia.

Alguns meses mais tarde, Ísis deu à luz o seu filho, Hórus, que escondeu no pântano do rio Nilo para que ele pudesse crescer e derrubar Seth do trono do Egipto. Hórus acabou por se tornar um homem e assumiu o trono do Egipto.

A história de Ísis e Osíris ensina-nos que Ísis encarna as características que a mulher e a mãe egípcias devem possuir, e que o filho deve vingar o pai quando necessário.

Anúbis: o guardião dos mortos

A história de Ísis e Osíris faz referência a Anúbis, o deus egípcio da mumificação, do embalsamamento e da vida após a morte. Anúbis é descrito como tendo o corpo de um homem com a cabeça de um chacal.

Por este motivo, os sacerdotes usavam máscaras com a cara de chacal durante o processo de mumificação e embalsamamento para prestar homenagem a Anúbis.

Diz-se também que a dádiva de órgãos começou com Anúbis na mitologia egípcia, porque parte do corpo de Osíris foi entregue a Anúbis depois de este ter morrido.

Os chacais são conhecidos por desenterrarem os corpos que foram enterrados e comerem os restos mortais, causando uma perturbação aos que foram sepultados. Por este motivo, Anúbis tornou-se o protetor dos cemitérios para garantir que os mortos nunca fossem perturbados.

A rapariga dos chinelos rosa vermelha Mito

Era uma vez uma rapariga que foi levada para uma terra chamada Naucratis para ser vendida a quem pagasse mais. Nessa cidade havia um rico comerciante grego chamado Charaxos.

Estava no mercado quando reparou que uma multidão se tinha começado a juntar e, ao chegar à frente da multidão, viu uma bela rapariga que tinha sido levada para a pedra para ser leiloada.

Apaixonado pela sua beleza e extremamente rico, Charaxos comprou-a facilmente. Descobriu que o nome da rapariga era Rhodopis e que era escrava de um homem chamado Esopo, que lhe contava histórias estranhas sobre animais e pessoas. Agora, Rhodopis tinha idade suficiente para ser vendida como escrava.

Charaxos ficou intrigado com a história da sua vida e decidiu dar-lhe uma vida confortável, dando-lhe uma bela casa com criados, um jardim com piscina, roupas bonitas e os seus chinelos vermelhos favoritos.

As chinelas de Rhodopis

Um dia, quando Rhodopis se estava a refrescar na piscina, uma águia desceu e começou a atacar os criados que guardavam os pertences de Rhodopis, incluindo os seus adorados chinelos cor-de-rosa.

Os criados dispersaram e abrigaram-se para se protegerem, deixando para trás as roupas, as jóias e os chinelos. A águia apanhou um dos chinelos vermelho-rosa e voou.

A Rodopsina ficou devastada por ter perdido um dos presentes que Charaxos lhe tinha dado, especialmente porque eram os chinelos vermelho-rosa de que ela tanto gostava.

Numa cidade próxima, o faraó Amásis estava sentado no seu trono quando uma águia voou e deixou cair o sapatinho vermelho-rosa diante dele.

Amásis não podia acreditar que um sapatinho vermelho-rosa tinha acabado de cair no seu colo e estava convencido de que o sapatinho pertencia à rapariga mais bonita do mundo.

Disse ao seu povo que deviam pegar no sapato e encontrar a mulher a quem o sapato pertencia e dizer-lhe que ela devia ser a noiva do Faraó.

Todos fizeram o que lhes foi pedido e foram à procura da mulher.

Ao saberem que havia um rico comerciante que tinha comprado uma escrava no mercado e lhe dava tudo o que ela quisesse, foram visitar Charaxos, onde encontraram Rhodopis no seu jardim, junto à piscina, e ofereceram-lhe o sapato.

Rhodopis ficou radiante e pediu ao seu criado que lhe trouxesse o outro sapato que tinha guardado depois de a águia o ter roubado.

Ela estendeu o pé e o sapato calçou-se na perfeição. Era a mulher que procuravam.

As pessoas curvaram-se perante ela e disseram-lhe porque estavam ali: explicaram-lhe que o faraó Amásis tinha recebido o sapatinho vermelho-rosa e que tinha jurado que a mulher cujo pé coubesse no sapatinho vermelho-rosa seria a sua noiva.

Rhodopis compreendeu esta ordem e despediu-se de Charaxos, regressando com o povo à cidade de Mênfis, onde vivia o faraó.

Quando o faraó Amásis viu Rhodopis, soube que ela lhe tinha sido enviada pelos deuses. O faraó Amásis fez dela imediatamente a rainha e a dama real do Egipto, onde viveram em harmonia até à sua morte.

Bastet: A adoração dos gatos

Na mitologia egípcia, Bastet era a deusa egípcia do lar, da fertilidade, do parto e dos gatos.

Bastet é representada como uma mulher com cabeça de leoa, que é a forma como os egípcios passaram a adorar os gatos.

Os egípcios honravam Bastet e tudo o que ela fazia pelo lar, pelas crianças e pelas mulheres, pelo que o facto de ela ter a cabeça de um gato só veio aprofundar o seu amor pelo animal.

Bastet passou a ter dois títulos: A Senhora do Terror e A Senhora da Matança.

Por ter a cabeça de um gato e o corpo de uma mulher, Bastet era conhecida por ser tanto passiva como agressiva. Bastet era conhecida por ser a protetora do rei, razão pela qual os gatos se tornaram um animal doméstico comum que os egípcios passaram a adorar.

Devido ao facto de Bastet ser venerada na mitologia egípcia, a gata era comummente vista em obras de arte e em estátuas. Por vezes, Bastet é mostrada na sua verdadeira forma, com um corpo de mulher e uma cabeça de leoa. Outras vezes, Bastet é mostrada como uma gata alta com pernas compridas.

Hoje em dia, é muito provável que se veja Bastet, gatos ou outras características felinas nas obras de arte egípcias.

Conclusão

A mitologia egípcia desempenha um papel importante na história do Egipto. Através da mitologia egípcia, as culturas aprenderam a embalsamar, mumificar e proteger os mortos.

Quer seja através de Anibus, o chacal que ajudou a descobrir o embalsamamento, ou Bastet, a deusa egípcia do lar, das mulheres e das crianças, que tinha uma cabeça de leoa no corpo de uma mulher, é extremamente provável encontrar estas importantes características míticas nas obras de arte egípcias ainda hoje.