Kelly Ulrike- Mythopoeia: A arte de criar um mito
- "O Silmairillion" e o nascimento de Arda
- 1. Ainulindalë, e a Génese do Universo
- 2. valequenta, os poderosos Valar
- 3. Quenta Silmarillion
- 4. akallabêth
- 5. sobre os Anéis de Poder e a Terceira Era
- O Capítulo Perdido: Dagor Dagorath
De onde vem a nossa mitologia?
Falámos da mitologia nórdica, dos deuses gregos, do folclore, etc. E, no entanto, nunca explicámos realmente "porquê" e "como" os humanos criaram estas histórias. Qual é o objetivo de imaginar um Deus feroz a lançar trovões ou um simples homem a segurar um martelo gigantesco?
É claro que, se perguntarmos aos especialistas, eles dar-nos-ão dezenas de explicações, desde a perspetiva antropológica à psicologia e ao subconsciente coletivo.
Mas tudo isto não passa de especulações, pois creio que a resposta está mesmo à nossa frente: não é preciso recuar milénios para ler Homero ou a Edda poética para conhecer as motivações que lhes estão subjacentes!
Tudo o que temos de fazer é ir para lá e para cá.
Mythopoeia: A arte de criar um mito
Se não tem vivido debaixo de uma pedra, já conhece um dos maiores autores mitopoiéticos de todos os tempos: J.R.R Tokien.
E se não leu os seus livros, tenho a certeza de que viu os filmes!
A trilogia O Senhor dos Anéis é considerada uma obra-prima moderna e a adaptação do Hobbit deu uma nova perspetiva a uma história antiga.
Tolkien é um mestre na construção de palavras e parte do seu sucesso reside na sua capacidade de criar um universo completo onde diferentes histórias podem ter lugar.
No momento em que abrimos "A Irmandade do Anel", somos transferidos para um mundo novo e funcional que se assemelha ao nosso, mas que tem regras, línguas, seres míticos e deuses diferentes.
O seu mundo é tão completo que há pessoas que o estudam na universidade!
No entanto, não se pergunta onde é que Tolkien foi buscar todas as suas ideias?
"O Silmairillion" e o nascimento de Arda
Veja, enquanto a maioria dos escritores usa a linguagem, a tradição e os mitos para contar uma história, Tolkien criou um mundo no qual ele poderia colocar essas coisas.
Ele queria dar contexto e significado à língua Quenya e explicar a sua perspetiva teológica sobre a nossa realidade.
O "Silmarillion" é a base da sua visão, contendo um sistema mitológico de deuses, divindades menores, lendas, profecias, um apocalipse iminente, etc.
(Parece familiar?)
O livro é composto por 5 partes, cada uma das quais se baseia na anterior.
- Ainulindalë
- Valaquenta
- Quenta Silmarillion
- Akallabêth
- Sobre os Anéis de Poder e a Terceira Era
Podemos ver por detrás da cortina da Terra Média e testemunhar a criação de um novo "cosmos".
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Do sonho de Illuvatar à música dos Ainur e à passagem do tempo ao longo das 3 Eras de Ea.
Parte da razão pela qual Tolkien decidiu criar esta "nova" mitologia foi para explicar as origens mitológicas dos britânicos. Sendo um estudioso e um académico, ele estava interessado em pesquisar e incorporou pedaços de contos tradicionais e folclóricos.
À medida que avançava, começou a utilizar diferentes elementos de mitos e línguas de diferentes regiões do mundo.
Repare numa narrativa subjacente que existe em quase todas as práticas religiosas.
1. Ainulindalë, e a Génese do Universo
Tolkien escolhe os sonhos e a música para facilitar a criação do mundo, colocando no centro um arquiteto, o todo-poderoso Eru ou Illuvatar, que sonha e compõe a música que cria a vida!
Antes de mais nada, ele é pai dos Ainur, espíritos eternos, e mostra-lhes um tema musical e convida-os a juntarem-se a ele.
Nem todos o fazem e alguns seguem Melkor, o mais poderoso dos Ainur, criando um tema diferente. É um ato de rebelião.
Mas é o que é necessário para moldar um novo mundo.
Illuvatar, em vez de atacar o "anjo caído", reage com uma atitude infantil e cria outro tema. Esta sequência dualista de ordem-cor é o que acaba por conduzir à criação da "Terra", Arda.
Os Ainur foram convidados a fazer parte deste mundo e a tomar forma física nele. Aqueles que aceitaram tornaram-se os Valar, aquilo a que chamaríamos "Deuses".
Mas Melkor queria tudo para si. Sempre que os Valar tentavam moldar e preparar o mundo para os Elfos e os Humanos, ele destruía tudo.
Foi assim que tudo começou a tomar forma, repetindo o princípio sempre atual da "ordem através do caos".
2. valequenta, os poderosos Valar
Já mencionámos que Tolkien utilizou muitas religiões diferentes para formar o seu próprio mundo, o que é especialmente verdade para os Valar.
À semelhança dos Deuses do Olimpo que habitam na Montanha Olimpo, vivem em Valinor separados dos mortais mas ainda presentes no mundo.
Mas o que é interessante sobre eles é que também estão gravados no mundo físico, uma vez que cada um cantou e criou diferentes partes dele.
O inimigo dos Valar é Melkor, que continua a ser um Valar, uma entidade primordial, e os seus actos de maldade e corrupção podem ser testemunhados tanto quanto a beleza do resto dos Deuses.
A corrupção neste mundo toma forma física. O rio cristalino que corre pela terra é uma manifestação da beleza e da bondade inata de um Valar. Quando este rio seca, é uma obra de Melkor.
Ele está dentro da terra, nas águas e no céu.
Tomando emprestado da teologia cristã, Tolkien cria uma personagem paralela à de Lúcifer: Melkor foi outrora o mais belo e poderoso Ainur, mas caiu da graça de Ilúvatar e rebelou-se contra ele.
Isso tornou-o mau em espírito e em vista.
Melkor, eventualmente chamado Morgoth, conseguiu corromper muitos dos Maiar (divindades menores), sendo os mais conhecidos Sauron e os Balrogs.
3. Quenta Silmarillion
Esta é a maior parte do livro, contando os acontecimentos da Primeira Era, o despertar dos Elfos e a criação das Silmarills.
Silmarills
Apesar de raramente ouvirmos falar das Silmarils em O Senhor dos Anéis, algumas pessoas consideram que são elas que determinarão o destino do universo de Tolkien.
Eles são o "Santo Graal" de Arda, no sentido literal Representam a luz, pois foram criadas por Feanor (um Elfo imortal) usando a luz emitida pelas Duas Árvores de Valinor.
As Duas Árvores foram usadas pelos Valar para iluminar o mundo, mas foram destruídas por Melkor. Parte da sua luz foi infundida nas três jóias, as Silmarils.
A partir daí, toda a gente os procurava.
Pessoalmente, chamaria a isto a Era dos Heróis. Tal como Hércules e Thor, há Feanor e Hurin.
O nosso foco desloca-se da criação divina para as relações entre os "Deuses" (Valar) e os humanos.
Tal como nas religiões pagãs pré-cristãs, os deuses têm "pathos" e desejos mortais, e gostam de se meter nos assuntos dos homens e dos elfos.
Há muitas histórias de bravura, auto-destruição, traição e corrupção, desde a destruição de Beleriand à corrupção dos elfos e à história de como alguns deles se tornaram "orcs".
Esta é talvez a parte mais intrigante do livro, por isso sugiro que leiam estas histórias na fonte original!
4. akallabêth
"O Silmarillion" nunca foi terminado, por isso há peças em falta no legendarium de Tolkien. "Akallabêth", a Donwfall de Numenor, é um capítulo curto mas talvez o mais representativo da visão do mundo do autor.
É a história da corrupção dos Homens de Numenor, os mais leais dos homens, por Sauron.
Apesar de terem sido abençoados com uma vida longa e vigorosa, começaram a sentir inveja da imortalidade dos Elfos e dos Valar. À medida que se tornavam mais obcecados em conseguir uma vida longa, a sua vida encurtava.
(Tolkien sempre quis representar a arrogância e a prepotência em manifestações e consequências tangíveis, e, neste caso, toma emprestada uma lição da história mitológica clássica de Ícaro)
Sauron aproveitou-se desse desejo inato e levou a raça dos homens à guerra contra Valinor, a terra dos Valar, e à imortalidade para eles próprios.
Illuvatar interferiu e enviou uma grande onda, submergindo a ilha de Numenor no mar.
5. sobre os Anéis de Poder e a Terceira Era
O capítulo final é sobre os Anéis de Poder e os acontecimentos que levaram à Guerra do Anel.
Penso que a maioria das pessoas já está familiarizada com este capítulo, por isso vou resumi-lo com um poema:
"Três anéis para os reis elfos sob o céu,
Sete para os senhores anões nos seus salões de pedra,
Nove para homens mortais condenados a morrer,
Um para o Senhor das Trevas no seu trono negro
Na Terra de Mordor, onde jazem as Sombras.
Um Anel para os governar a todos, Um Anel para os encontrar,
Um Anel para os trazer a todos e, na escuridão, os prender,
Na Terra de Mordor, onde jazem as Sombras"
A criação dos 3 Anéis dos Elfos, a oferta de Sauron dos restantes Anéis do Poder aos Anões e aos Homens, e a sua traição quando criou o Anel mais poderoso de todos.
Nota: O Um Anel não lhe dá poderes sobrenaturais, mas sim acesso às mentes daqueles que possuem os restantes anéis. Tolkien tinha uma perspetiva matizada sobre o que significa ter "poder"
Encontrará muitos poemas na obra de Tolkien. Afinal, os poemas são o meio original de contar uma história mitológica (veja a obra de Homero e a Edda poética).
O Capítulo Perdido: Dagor Dagorath
Como já referi, a mitologia de Tolkien é incompleta, há muitas peças em falta e narrativas contraditórias na sua obra.
A mais importante é "Dagor Dagorath", que deveria estar no final de "O Silmarillion".
O Ragnarok e o Armagedão, respetivamente, mostram a influência da mitologia nórdica e da teologia cristã.
Dagor Dagorath é o Apocalipse.
A "Batalha de todas as Batalhas" ou os "Dias da Perdição" é uma profecia de um dos Valar responsáveis pelo Julgamento dos Espíritos (semelhante ao Hades), chamado Mandos.
Há alguns indícios que mencionam esse dia ao longo do resto da obra de Tolkien.
A mitologia de Tolkien é real?
Se ler livros sobre mitologia, descobrirá que se trata de uma coleção de histórias, tradições orais e lendas específicas de culturas que foram moldadas e aperfeiçoadas por pessoas que viveram há milhares de anos.
Tolkien toma emprestado destas colecções e forma a sua própria interpretação, acrescentando fantasia e uma narrativa detalhada.
Não saberíamos dizer o que é "ficção" e o que é mitologia se ele estivesse vivo durante esse tempo!
Aqui estão algumas das narrativas mitológicas e teológicas compartilhadas presentes na mitopoesia de Tolkien:
- Gandalf pode ser interpretado como Jesus, que se sacrificou por eles para depois regressar e salvá-los
- Gandalf também tem qualidades odínicas
- Melkor é Lúcifer, o Anjo Caído
- Dagor Dagorath e o Armagedão ou Ragnarok
- A ilha de Numenor assemelha-se ao mito da Atlântida
- A raça dos Elfos e a mitologia celta
- O politeísmo pagão e os Valar
- O Um anel e o Anel de Nibelung (inspirado nos mitos germânicos)
- A Jornada do Herói, presente em todas as histórias mitológicas
Como é que a palavra de Tolkien se relaciona com a nossa?
O que é interessante aqui é que Tolkien considerava as suas histórias parte do nosso mundo, acontecendo num passado distante. Para referência, a 5ª era termina na década de 1950, 6000 anos após o início da 4ª era, que começou logo após os eventos do Senhor dos Anéis.
Esta ligação implícita tornou possível a incorporação de elementos do nosso mundo.
Por exemplo, Isengard, com as suas tendências imperialistas e a sua utilização de explosivos, poderia representar a modernidade e a sua potencial ameaça ao nosso mundo.
(O Despertar das Árvores e a inundação de Isengard foi uma alegoria do que poderia acontecer se esgotássemos os nossos recursos naturais).
É claro que, sendo um veterano da Primeira Guerra Mundial, Tolkien usou muitos temas de guerra em seus livros, principalmente destacando os horrores e o sofrimento que a guerra pode causar.
Embora os livros de Tokien tenham sido escritos há cerca de 100 anos, são mais actuais do que nunca.
Porque as suas histórias contêm lições intemporais e narrativas arquetípicas que permeiam o nosso inconsciente coletivo.
"Nem todos os que vagueiam estão perdidos"
- TolkienP.S. - Se já viu os filmes, recomendo vivamente que compre os seus livros.
Mas se também preferir audiolivros, aqui estão algumas opções no YouTube e no Soundcloud:
O Hobbit
O Senhor dos Anéis
Silmarillion