Kelly Ulrike- ¿Dónde y qué es El mundo de Narnia?
- Narnia y la Biblia
- Tolkien frente a Lewis
- Animismo, cuentos de hadas y amor por la naturaleza
- "Algún día tendrás edad suficiente para volver a leer cuentos de hadas"
Las Crónicas de Narnia siguen siendo una serie de libros de alta fantasía para jóvenes adultos. Los temas que C.S. Lewis incorporó en sus libros reflejan un profundo aprecio por la narración mitopoética y la alegoría. En esta entrada del blog, vamos a explorar la mitología no tan oculta que hay detrás de su obra. Desde la teología cristiana hasta las leyendas griegas y romanas.
La mayoría de los libros que leo hoy en día los elijo después de pensármelo seriamente, ¡puedo pasarme horas antes de decidirme a comprar una novela!
Sólo podemos leer un puñado de libros a lo largo de nuestra vida, así que perder el tiempo leyendo algo que no te gusta es poco inteligente.
Pero cuando yo era niño, no teníamos Goodreads, Amazon ni YouTube para consultar reseñas y demás. Me limitaba a irrumpir en la librería de mi barrio y deambular por ella, tratando de encontrar algo que me llamara la atención.
Así descubrí el mundo de Narnia.
Lo creas o no, al principio no pensé nada de él. Sólo otro autor al azar promocionado en la sección de fantasía de la tienda. Poco sabía yo que C.S Lewis era uno de los escritores más importantes del siglo XX, sentado justo al lado del legendario Tolkien, y inspirando a Rowling a escribir su propia saga mitopoética.
A medida que fui creciendo, la cuestión de de qué va Narnia La cosmogonía, las narraciones mitológicas, los valores cristianos saltan de las páginas de los siete libros, sin mucho abrigo, en comparación con otros escritores contemporáneos.
¿Dónde y qué es El mundo de Narnia?
Como ya he mencionado, la serie consta de siete libros:
- El león, la bruja y el armario
- El príncipe Caspian: El regreso a Narnia
- La travesía del Viajero del Alba
- La silla de plata
- El caballo y su niño
- El sobrino del mago
- La última batalla
Observamos cómo el mundo de Narnia fue creado y posteriormente destruido en un acontecimiento semiapocalíptico, similar a la historia del arca de Noé.
El ascenso y la caída de diferentes funciones, las guerras, la exploración del país de Aslan (¿el cielo?).
Pero hagamos un rápido repaso de cada libro.
(Nota: Hay un gran debate sobre el orden en que debemos leerlos. La trama principal tiene lugar en los cuatro primeros y en el último libro)
1. El león, la bruja y el armario
Los cuatro hermanos Pevensie, Peter, Susan, Edmund y Lucy descubren un armario mágico que es un portal a otro mundo. Encuentran Narnia, una tierra cubierta de nieve. Es invierno para siempre... sin Navidad.
(El concepto de portales mágicos abunda en la mitología. En Mitología irlandesa Los Aos Si viven en un mundo que coexiste con el nuestro. Caminan entre los vivos pero pasan desapercibidos, salvo en contadas ocasiones en las que podemos interactuar con ellos por casualidad o... ¡a través de espacios liminales!)
La Bruja Blanca es la principal antagonista y representa el arquetipo de la Reina de las Nieves, que encontramos en los cuentos folclóricos pero también en la mitología nórdica, concretamente en la diosa Skadi.
La fuerza benévola de este mundo es Aslan, un León que habla. Hablaremos más de esto en un minuto, pero él es Jesucristo.
Los cuatro niños, tras realizar un auténtico Viaje del Héroe, salvan Narnia y se convierten en Reyes y Reinas, dando comienzo a una Edad de Oro.
2. El príncipe Caspian: El regreso a Narnia
Hay una gran diferencia temporal entre la Tierra y Narnia. Cuando los Pevensie regresan a Narnia para su segundo viaje, han pasado 1300 años. Su Reino está ahora en ruinas, la Edad de Oro ha terminado.
Tienen que salvar Narnia una vez más.
Lewis admitió que el segundo libro de la serie trata de restaurar la verdad, la religión y la fe tras la corrupción.
3. La travesía del Viajero del Alba
El concepto del Otro Mundo se pone de relieve una vez más. La herencia irlandesa del autor brilla con luz propia, ya que emplea el género Immaram de la literatura irlandesa. Esencialmente, se trata de un viaje por mar al Otro Mundo.
En concreto, se inspiró en el antiguo texto monástico de El viaje de San Brendan, aportando aún más pruebas sobre los valores cristianos infundidos en las Crónicas de Narnia.
Además, en un momento dado Aslan aparece como un cordero, estableciendo aún más su verdadera identidad.
Por otra parte, la transformación de Eustace en dragón es un guiño a la maldición de Fafnir en la mitología nórdica.
4. La silla de plata
El primer libro en el que no participan los cuatro hermanos Pevensie.
Aslan pide a Eustache Scrub, del libro anterior, y a su compañero que le ayuden a encontrar al príncipe Rillian.
Descubrimos que el príncipe está atrapado en una silla de plata* por la Dama de la Casaca Verde bajo el pretexto de que se convertirá en serpiente y los matará a todos.
Al final, es ella la que tiene la capacidad de convertirse en serpiente. Quizá esto le recuerde a la serpiente del Génesis.
*En la mitología griega, Teseo y Pirithus son atados a una silla en el inframundo y finalmente salvados por Hércules durante uno de sus doce trabajos.
5. El caballo y su niño
Transcurre durante la Edad de Oro de Narnia y es el primer libro que, aparentemente, no está relacionado con la historia principal.
Sin embargo, entre las páginas, podemos subrayar la providencia divina de Aslan.
"Yo fui el león que te obligó a unirte a Aravis. Yo fui el gato que te consoló entre las casas de los muertos. Yo fui el león que ahuyentó a los chacales de ti mientras dormías. Yo fui el león que dio a los caballos la nueva fuerza del miedo para la última milla, para que llegaras a tiempo al rey Lune. Y yo fui el león que no recuerdas que empujó la barca en la que yacías, un niño a punto de morir, para queque llegó a la orilla donde un hombre se sentó, despierto a medianoche, para recibirte"
6. El sobrino del mago
El sexto libro de las Crónicas de Narnia está repleto de alegorías y metáforas sobre nuestro mundo.
Inspirado en el Génesis, El sobrino del mago esboza la creación del mundo de Narnia. Jadis tienta a Digory para que coma una de las manzanas prohibidas del jardín, del mismo modo que la serpiente tentó a Eva para que mordiera una manzana del Árbol del Conocimiento.
Este es el pecado original. Sin embargo, a diferencia de Eva, Digory rechaza la manzana.
Aslan insufló vida en Narnia. Los estudiosos creen que se trata de una metáfora explícita sobre el Espíritu Santo.
La concepción de Lewis del Bien contra el Mal se hace eco del Paraíso Perdido de Milton. El jardín amurallado cerca del confín del mundo y el comportamiento satánico de Jadi son un reflejo directo del poema épico del siglo XVII.
Pero las metáforas no acaban aquí. Da la impresión de que el autor remendó trozos de distintas fuentes.
Por ejemplo, tomó prestado el aspecto de la música de El Silmarillion de Tolkien y podemos ver claramente la influencia de La Gran Cadena del Ser en su amor por la naturaleza. El mito de la Atlántida y la creación de portales para entrar en ese mundo es otro.
7. La última batalla
Visitamos Narnia por última vez. Pero el lector descubrirá que el mundo está corrompido. Ha aparecido un suplantador, un falso Dios que se hace pasar por Aslan.
Lewis recurre a otro acontecimiento arquetípico, el Apocalipsis.
El León revela que la "verdadera" Narnia (¿el Cielo?) ha permanecido a salvo todos estos años. Sólo algunos seres elegidos entrarán en su reino, mientras que el resto de la creación se pudrirá y degenerará con el tiempo.
Al final, Aslan revela su verdadera naturaleza y promete que la historia acaba de empezar y continuará para siempre " y en el que cada capítulo es mejor que el anterior ".
Narnia y la Biblia
Tras el estreno de la película "El león, la bruja y el armario" en 2005, se renovó el interés por la obra de Lewis, con lo que se inició otra ronda de debates y discusiones en torno a la narrativa cristiana, en cierto modo explícita, de sus libros.
El autor no se propuso crear estas poderosas alegorías en su obra, pero se afanó en señalar que, de hecho, toda su serie no es más que un recuento de la historia bíblica.
No veía a sus personajes e historias como alegorías, sino como una potencialidad paralela de cómo aparecería Jesucristo en otro mundo.
En el cuento de Ray Bradbury "Los globos de fuego", Los sacerdotes se preocupan por el pecado y el espíritu de Cristo en Marte. Tropiezan con bolas de luz no humanoides que han trascendido la dualidad de la naturaleza humana y ahora se regodean en la luz de Dios. El Dios Único.
Esta deidad inmaterial, omnisciente y omnipotente, sin tener en cuenta los límites terrenales, es en la que se inspiró Lewis para adaptar nuestra versión de Jesucristo a Narnia.
La línea de pensamiento es clara: si Dios apareció como un humano en el mundo de los humanos, entonces Dios aparecería como un animal parlante en el reino de los animales parlantes. Así, se convirtió en Aslan, un león.
"¿Cómo podría llegar a ser Cristo si realmente existiera un mundo como el de Narnia, y Él eligiera encarnarse y morir y resucitar en ese mundo como de hecho ha hecho en el nuestro?".
Termina con: "Esto no es una alegoría en absoluto. "
Porque, desde su punto de vista, ¡no lo es! Es sólo una interpretación, una hermenéutica suposicional de la teología ya establecida.
De hecho, no existe una correspondencia unívoca entre los acontecimientos bíblicos y Narnia, por lo que esta última se convierte en una ingeniosa innovación teológica.
Tolkien frente a Lewis
Miembros del grupo literario Inklings, ambos pudieron leer y criticar el trabajo de los demás.
Aunque Lewis se inspiró mucho en La saga mitopoética de Tolkien Este último tenía problemas con el uso explícito de alegorías cristianas en Narnia.
Creía que las historias fantásticas sólo debían aludir o tomar prestados elementos y narrativa de la teología cristiana, sin basarse demasiado en paralelismos directos. De lo contrario, la historia queda limitada por un impulso religioso.
Aun así, al fin y al cabo, Tolkien admitió que estos libros tienen valor para otros. Los Bárboles parlantes y andantes se basan en Lewis. Del mismo modo, el profesor Digory se basó en Tolkien.
Animismo, cuentos de hadas y amor por la naturaleza
La influencia de la mitología occidental en Narnia es innegable. Su desdén por la modernidad y la consiguiente explotación de la naturaleza le dejaron un sabor agrio. A través de su obra, pretendía exaltar el espíritu de la tierra.
Nos encontramos con múltiples criaturas mitológicas como
- Centauros
- Dragones
- Dríadas
- Enanos
- Faunos
- Gigantes
- Marsh-wiggles
- Sátiros
Los cuentos de hadas que tanto le gustaban de niño se convirtieron en el azul de las historias fantásticas que escribió de adulto.
Más aún, cada árbol, roca y río contenía un espíritu, afín a la filosofía del animismo.
Por supuesto, la yuxtaposición entre su devoción católica y su amor por la naturaleza le colocó en una posición extraña.
Su obra fue considerada propaganda religiosa o subrayada como herética con influencias neopaganas.
Desde una perspectiva laica, los estudiosos insisten en que la obra trasciende los límites del dogma y el proselitismo implícito, sino que recurre a elementos autobiográficos que llegaron a Narnia a través del Ropero.
La cuestión es que las intenciones de Lewis eran inocentes. Escribió sobre su vida de una manera que no se guardaba golpes; expresó la agitación, la pasión, el desdén que ha experimentado, ya tuviera que ver con la religión, la guerra o la modernidad.
"Algún día tendrás edad suficiente para volver a leer cuentos de hadas"
Narnia es una obra literaria íntima, personal, expresada con amor incondicional.
Seas ateo, cristiano, pagano, tengas 9 o 99 años, Narnia tiene algo para ti. Porque es una historia sobre nuestro mundo, a través de los ojos de un escritor fantástico.