Kelly Ulrike- La nascita della coscienza
- Come usare la mitologia personale per navigare nella vita?
- Le storie che ci raccontiamo
Recentemente ho notato che si usa il termine "protagonista" per descrivere qualcuno che sembra prosperare o vivere eventi simili a quelli della fiction nella vita reale. L'idea è che i tropi tipici della fiction di solito permettono all'eroe di compiere imprese altrimenti impossibili nella vita reale.
Trovo interessante che questa terminologia sia penetrata nella nostra percezione della realtà: abbiamo adottato l'idea che la nostra vita sia, in realtà, un romanzo che contiene diversi personaggi e trame.
A ben vedere, questa prassi rappresenta una reificazione del funzionamento della nostra mente, ossia attraverso narrazioni e archi narrativi.
In fondo, i nostri sogni seguono lo stesso schema: non sono una semplice recita di ricordi e un'aggregazione di dati, ma si auto-organizzano per creare storie, perché è così che siamo in grado di interpretare la realtà!
C'è una grande immagine che illustra ulteriormente il mio punto di vista:
Riceviamo dati solitamente organizzati da sistemi e modelli, ma l'unico modo per dare un senso a queste forme apparentemente casuali è creare una storia.
La mitologia è il luogo in cui possiamo articolare le nostre osservazioni sulla natura umana sotto forma di storia, ma invece di essere osservatori passivi come durante i sogni - a meno che non si pratichi il sogno lucido, cioè - creiamo e dirigiamo la storia.
"I miti sono sogni pubblici; i sogni sono miti privati".
Ma la domanda rimane: come potete scoprire la vostra mitologia e applicare questo paradigma alla vostra vita?
La nascita della coscienza
Jung implica che c'è un momento specifico nella nostra vita in cui diventiamo consapevoli di noi stessi. Di solito, durante la prima infanzia, in alcuni casi il ricordo più antico, un evento innesca la scissione dal globo, de-differenziando l'identità dall'inconscio collettivo.
Anche se non ricordate il momento esatto, sono sicuro che potete rintracciare un ricordo in cui avete pensato a voi stessi come a un essere umano a sé stante. Per me, è stato l'atto di leggere. Nei libri, ho visto il riflesso della mia psiche, la mia umanità - l'iterazione imperfetta di un ideale - emergere nei personaggi, che si trattasse dell'eroe o dell'antagonista. Per la prima volta, ho visto me stesso in qualcun altro, tranne che nel mioQuesto fenomeno ha segnato un viaggio interiore senza fine, alla ricerca di esprimere ciò che non è intero nell'interezza.
Ora, consideriamo come questo si svolge su una scala più ampia, cioè la società. Credo che la mitologia abbia il ruolo di ricercatore, scoprendo i tratti che ci rendono umani. Tutte le civiltà raccontano storie contenenti le tradizioni sacre della loro cultura che distinguono la società da un gruppo funzionale di persone.
Con queste premesse, una storia mitologica è un'iterazione localizzata delle narrazioni generali che creano una struttura simile a una rete di storia, religione, progresso, scienza, paure, dolore e felicità. Per dare un senso al mondo che ci circonda, incastoniamo la nostra percezione nel folklore, nelle leggende e nelle saghe mitopoietiche.
In passato, l'arte di creare miti consentiva al narratore di psicanalizzare e interpretare la parte subconscia di sé e il suo rapporto con l'esterno, ma dall'Illuminismo in poi l'episteme è salita alla ribalta, mettendo in ombra il potere delle parole.
Il lavoro di Joseph Campbell, Carl Jung e dei moderni creatori di miti come Tolkien ha suscitato un interesse per gli archetipi mitologici e per il modo in cui emergono nel nostro tipo psicologico.
Al di là della teoria, voglio delineare come voi e io possiamo utilizzare la nostra mitologia personale attraverso i sogni e la contemplazione significativa.
"Il sogno è una piccola porta nascosta nei recessi più intimi e segreti dell'anima, che si apre in quella notte cosmica che era psiche molto prima che ci fosse la coscienza dell'ego e che rimarrà psiche per quanto si estenda la nostra coscienza dell'ego".
Come usare la mitologia personale per navigare nella vita?
Cominciamo in modo semplice: cos'è la mitologia se non una storia?
- Una semplice linea di eventi in cui un protagonista o un gruppo deve affrontare sfide e superare ostacoli per raggiungere la destinazione o realizzare un certo obiettivo. Questo è il primo livello, quello pragmatico.
- C'è un secondo livello, che descrive la trasformazione psicologica subita dai personaggi principali; il viaggio interiore. Tutte le tribolazioni interne e i cambiamenti di percezione hanno permesso loro di andare avanti.
- Il terzo strato ha a che fare con un ripensamento, la realizzazione che il protagonista è cambiato e che cosa significa per il suo rapporto con il mondo.
Il concetto di monomito sistematizza questo semplice modello, suggerendo che tutti i miti contengono alcuni elementi. Ma che dire di il tuo mito?
State facendo un Viaggio dell'Eroe? Quali sono i passi da compiere per completarlo? Qual è l'obiettivo?
Queste domande potrebbero essere troppo vaghe, quindi cerchiamo di essere più specifici.
#1. L'invito all'azione
Non è forse vero che ogni giorno riceviamo un invito all'azione, ma quante volte rispondiamo davvero?
Non preoccupatevi: l'esitazione iniziale è normale, fa parte del viaggio. Riconoscere che tutti hanno fatto fatica a fare il primo passo è confortante e pedagogico.
Ciò che scuote l'eroe dall'inerzia sono due cose:
- Scopo
- Avventura
Anche se la prima potrebbe essere difficile da identificare, l'avventura è codificata nel nostro DNA: siamo fatti per esplorare e scoprire il mondo.
La vostra mitologia personale inizia qui, non dovete far altro che uscire dalla porta.
#2. Il vostro mentore
Lungo il cammino, dovrete affrontare molte sfide. È fondamentale prestare attenzione a coloro che vi sostengono: avrete sempre un aiuto a disposizione.
Ma il Monomyth parla di un rapporto mentore-mentee: i consigli e le intuizioni di chi ci ha preceduto sono infatti preziosissimi.
Allo stesso modo in cui gli eroi sono guidati dall'archetipo di un vecchio "più saggio", potreste trovarvi a seguire la guida di un membro anziano della famiglia.
#3. Ideali
Gli antichi greci cercavano di incarnare le qualità dei loro eroi e dei. Sebbene sia inutile cercare di essere "perfetti", sforzarsi di assomigliare ad Achille o a Odisseo ha portato a imprese straordinarie.
Allo stesso modo, identificare i propri eroi può portare un po' di chiarezza.
Potrebbe essere qualcuno che rispettate, qualcuno che ha realizzato le stesse cose che state cercando di fare voi, che ha già percorso il cammino.
Non si tratta solo di ispirazione: in termini pratici, le conoscenze e le competenze sono buoni indicatori di ciò che si dovrebbe fare.
#4. Morte e rinascita
Chi ha detto che una trasformazione interna sarebbe stata indolore?
La morte e la rinascita sono necessarie all'eroe, ad esempio a voi, per apportare cambiamenti significativi.
Alcuni la chiamano la "notte oscura dell'anima", una crisi spirituale. Il nichilismo, la disperazione e il senso di terrore prendono il sopravvento. È forse l'ultima battaglia prima del traguardo.
Alla fine si verifica una potente trasformazione alchemica: si matura fisicamente e mentalmente, diventando una persona diversa in tutti i sensi.
#5. Gratitudine
Siamo così desiderosi di completare il viaggio dell'eroe che non pensiamo a come sarà quando sarà finito.
L'espiazione è necessaria per riparare le ferite morali e ristabilire i rapporti persi durante il processo.
Infine, la gratitudine: il ritorno alla normalità genera un profondo senso di sollievo e gratitudine verso una "Dea" o un "Dio".
All'interno della nostra mitologia personale, questo è il momento in cui ci rendiamo conto che tutti gli ostacoli e le sfide che abbiamo affrontato sono avvenuti per una buona ragione. Siamo stati in grado di crescere e di vivere la nostra avventura.
Almeno, proviamo gratitudine perché non avremo rimpianti.
BONUS: Il capro espiatorio
"Ovunque e sempre, quando gli esseri umani non possono o non osano sfogare la loro rabbia su ciò che l'ha provocata, cercano inconsciamente dei sostituti, e il più delle volte li trovano".
René Girard riteneva che il meccanismo del capro espiatorio fosse necessario per confinare il conflitto in termini astratti e in forme di pensiero. La religione e la mitologia si attengono a questa regola tacita, generando potenti antagonisti.
Ma cosa succede quando l'eroe riesce a sconfiggere tutti i suoi nemici? La gente comune ha bisogno di un sostituto, un nemico immaginario, su cui scaricare i propri peccati e le proprie paure.
Al ritorno dal vostro viaggio, molti cercheranno di sminuirvi o di insidiarvi, invidiosi del vostro successo. Così come Ercole fu chiamato mostro al suo ritorno, potreste incontrare un atteggiamento ostile.
L'ultimo passo del Viaggio dell'Eroe, il ritorno, non è sempre tranquillo.
Le storie che ci raccontiamo
La vostra mitologia personale contiene anche il modo in cui pensate a voi stessi, il vostro atteggiamento nei confronti delle sfide e delle difficoltà, il vostro coraggio e la vostra capacità di recupero.
E come si gestisce la sconfitta.
Il vostro monologo interno crea una storia, una narrazione a cui dovete obbedire, che vi piaccia o no.
Il destino, in questo contesto, è definito dalla vostra capacità di cambiare la trama di questa storia e di delineare il finale della vostra mitologia come meglio credete.
Nella sua mitologia personale, lei è sia il narratore che l'eroe.
P.S. Siete pronti a "scrivere" la propria mitologia personale?