Kelly Ulrike- La mitología de las fábulas de Esopo
- La Esopica
- ¿Qué influencia tienen las fábulas de Esopo?
- 3 Las fábulas de Esopo y su verdadero significado
- La mitología como herramienta
Las lecciones prácticas y éticas de las Fábulas de Esopo se han convertido en parte integrante de nuestra cultura. No es raro citar al ateniense sin darse cuenta. Sin embargo, su legado y sus historias siguen siendo un pozo de perspicacia y conocimiento. Y, en mi opinión, ni siquiera hemos arañado la superficie. En esta entrada del blog, vamos a explorar las Fábulas de Esopo desde la perspectiva de la Mitología Aplicada.
Uno de mis primeros recuerdos de la infancia es tener en la mano este libro grande y coloreado con historias de zorros, cuervos y reyes perezosos. No fue hasta hace poco, después de esbozar la metodología de la mitología aplicada, cuando me di cuenta!
Ese libro eran las Fábulas de Esopo.
Intenté encontrarlo en viejas cajas y estanterías polvorientas. Por desgracia, se perdió. Pero las lecciones que saqué de él siguen arraigadas en mi psique.
Una de las razones es que... en realidad nunca dejamos de contar estas historias, ni siquiera cuando nos hicimos adultos.
Los orígenes, las raíces, de muchos adagios y sabiduría popular son las Fábulas de Esopo.
Pero en su mayor parte, es el hecho de que son una expresión de nuestra psique. Tienen un trasfondo mitológico en el sentido de que sirven a un propósito etiológico. Contienen una explicación significativa de nuestros comportamientos emocionales.
Hoy, en muchos casos, los vemos como cuentos para niños. Pero, ¿y si fuéramos capaces de trascender estas limitaciones y verlos a través del prisma de la mitología aplicada?
La mitología de las fábulas de Esopo
Antes de echar un vistazo a algunos de estos relatos, debemos comprender el contexto y al hombre que hay detrás de todo ello.
Al igual que muchos escritores griegos antiguos, Esopo se ha convertido en el marcador de posición de todos los escritos que no tienen un autor formal.
Aunque sin duda era real, en algún momento los griegos empezaron a asociar su nombre con todo tipo de historias y gnomika. A su identidad "arquetípica" se atribuyeron numerosos relatos en todas las culturas y a través de los tiempos.
La verdadera identidad de Esopo
La influencia del célebre fabulista ha sido documentada por Aristóteles, Aristófanes, Sócrates y muchos más. Con el tiempo, podemos observar la aculturación de su personaje a partir de diversas civilizaciones.
Lo interesante aquí es que podría ser el creador de los personajes animales antropomórficos, que han influido en los cuentos populares medievales.
Aunque se sabe poco de Esopo, algunas fuentes afirman que era horriblemente feo y llevaba la marca de un esclavo.
Pero gracias a su intelecto y rapidez de ingenio, fue capaz de liberarse de los grilletes y ascender socialmente, convirtiéndose con el tiempo en un asesor de confianza de los reyes.
En el siglo XX aumentó el interés académico por el hombre misterioso y sus fábulas originales.
Sea como fuere, yo diría que su modo de escribir revela una forma autóctona de organizar la información sobre la realidad a través de cuentos, y el uso de animales como marcadores de posición del lado tribalista de los humanos.
La Esopica
Aunque solemos asociar a Esopo con fábulas infantiles tibias y simpáticas, quizá le interese saber que las historias originales pretendían ser agudas críticas morales a la política, la religión y la filosofía.
Para los griegos, la sátira siempre expresaba el sentir del pueblo llano, oponiéndose al pensamiento intelectual más refinado -pero divorciado de la realidad-.
Una vez consolidada esa forma de contar historias, fue utilizada como herramienta por diversos escritores. El espíritu de Esopo viajó por todo el mundo, a Europa, Asia, África, etc.
Encontramos la esencia de sus historias en la traducción aproximada del criollo caribeño o en la versión argot de Sir Roger, que da voz a las minorías y a los marginados.
Durante el Renacimiento, los drabbles tenían un carácter pedagógico, sobre todo para los niños, dispensando reglas morales condensadas.
¿Qué influencia tienen las fábulas de Esopo?
Creo que no podemos apreciar realmente lo poderoso que es este género de escritura. Creo que es quizás EL arte literario más influyente y conocido que proviene de la antigua civilización griega y romana. Pero está tan profundamente arraigado en nuestra cultura, que no hacemos la conexión que algunas de las citas que usamos todos los días pertenecen a Esopo.
¡Puedo demostrarlo! Voy a escribir 40 citas de Esopo. Te sorprenderá saber cuántas conoces ya.
Citas de Esopo
- "Mira a ver en qué dirección sopla el viento antes de comprometerte".
- "Quien descuida a los viejos amigos por los nuevos merece lo que le pasa si pierde a ambos"
- "A un hombre se le conoce por la compañía que tiene"
- "No puedo ser amiga de un hombre que sopla caliente y frío con el mismo aliento".
- "Es fácil despreciar lo que no se puede conseguir"
- "No esperes recompensa cuando sirvas a los malvados, y da gracias si escapas de ser herido por tu dolor"
- "La autoayuda es la mejor ayuda"
- "Ningún acto de bondad, por pequeño que sea, se desperdicia jamás".
- "Traiciona a un amigo y a menudo descubrirás que te has arruinado a ti mismo".
- "Un amigo dudoso es peor que un enemigo seguro. Que un hombre sea una cosa o la otra, y entonces sabremos cómo encontrarnos con él".
- "No dejes que tu carácter especial y tus valores, el secreto que tú conoces y nadie más conoce, la verdad, no dejes que se lo trague la gran complacencia masticadora".
- "Nunca confíes en el consejo de un hombre en dificultades".
- "Colgamos a los ladronzuelos y nombramos a los grandes para cargos públicos".
- "Las ropas finas pueden disfrazar, pero las palabras tontas revelarán a un tonto"
- "Al fin y al cabo, es más lo que se dice que lo que se hace".
- "Si eliges malos compañeros, nadie creerá que no eres malo tú mismo".
- "No se creerá a un mentiroso aunque diga la verdad".
- "Los que lloran más fuerte no siempre son los más perjudicados"
- "Es fácil ser valiente a una distancia segura".
- "Complace a todos y no complacerás a ninguno".
- "Unidos resistiremos; divididos caeremos".
- "La necesidad es la madre de la invención".
- "Nadie cree a un mentiroso aunque diga la verdad"
- "Cuidado no pierdas la sustancia por agarrarte a la sombra".
- "Mejor frijoles y tocino en paz que pasteles y cerveza en el miedo".
- "No sólo las plumas finas hacen pájaros finos".
- "El daño que hacemos y el que sufrimos no se pesan en la misma balanza".
- "La adversidad pone a prueba la sinceridad de los amigos"
- "El espectáculo exterior es un pobre sustituto de la valía interior".
- "Una vez lobo, siempre lobo".
- "Poco a poco se consigue".
- "Dar asistencia, no consejos, en una crisis".
- "Tratando de complacer a todos, no había complacido a ninguno".
- "El que siempre cede el paso a los demás acabará por no tener principios propios".
- "A menudo damos a nuestros enemigos los medios para nuestra propia destrucción"
- "Los que más sufren son los que menos gritan".
- "Ningún argumento, por convincente que sea, dará valor a un cobarde"
- "La desgracia pone a prueba la sinceridad de los amigos".
- "La persuasión es mejor que la fuerza".
- "Más vale un mendrugo comido en paz que un banquete participado con ansiedad".
Creo que ya me he explicado...
No sé tú, pero yo he visto estas afirmaciones en películas, programas de televisión e incluso discursos políticos.
¿Se consideran mitología las fábulas de Esopo?
Su función etiológica, así como su tendencia a criticar la religión, las convierten en parte integrante de la mitología.
Tal vez no sea el tipo de epopeya al que estamos acostumbrados, pero sigue formando parte de la tradición oral y de la narración de historias.
Desde mi punto de vista, los considero una de las primeras formas de mitología aplicada, en el sentido de que mitificaban la vida cotidiana. Donde Homero esbozaba personajes arquetípicos, Esopo mitificaba a tu vecino, a tus celosos jefes o al ansioso vendedor del concesionario de coches.
Que es el núcleo de la metodología de la mitología aplicada.
Además, el elemento antropomórfico se aprovecha de nuestras tendencias atávicas, pero lo más importante es que desplaza nuestra reacción instintiva a la crítica. Al fin y al cabo, es un lobo que habla, la historia no va sobre mí... ¿no?
Por supuesto, no todos los cuentos de Esopo incluyen animales. Sin embargo, prácticamente todos adoptan comportamientos animalistas, en el contexto de esta particular visión filosófica; la gente creía que los animales superaban en número a los humanos, y muchos de ellos conservaban su mentalidad de bestias pero adoptaban forma humana.
Al mismo tiempo, en los mitos de Esopo se defiende la primacía de la racionalidad, lo que distingue a un animal de un ser humano.
3 Las fábulas de Esopo y su verdadero significado
Como siempre, quiero aterrizar la teoría abstracta en ejemplos tangibles. Al fin y al cabo, es aplicado mitología de la que estamos hablando.
Echemos un vistazo a 3 de las Fábulas de Esopo, y cómo puedes utilizarlas en tu vida.
Por supuesto, algunas de ellas pueden parecer demasiado obvias, pero si profundizamos un poco más, verá que hay más de lo que parece...
1. EL LOBO Y EL PASTOR
Perry Index 234 (tr. Laura Gibbs)
"Un lobo seguía a un rebaño de ovejas sin hacerles ningún daño. Al principio, el pastor no perdía de vista al lobo como posible enemigo del rebaño y nunca lo perdía de vista. Pero como el lobo seguía acompañando al pastor y no hacía ningún tipo de intento de asaltar el rebaño, el pastor acabó por considerar al lobo más como un guardián del rebaño que como una amenaza.Entonces, cuando el pastor tuvo que ir a la ciudad, encomendó las ovejas al lobo en su ausencia. El lobo aprovechó la oportunidad y atacó a las ovejas, masacrando a la mayor parte del rebaño. Cuando el pastor regresó y vio que su rebaño había sido totalmente destruido, dijo: "Me lo merezco, ¿cómo pude confiar mis ovejas a un lobo?".
La lección original es simple: a un lobo hambriento no se le pueden confiar las ovejas, del mismo modo que a un hombre codicioso no se le puede confiar el dinero.
Pero yo propongo una interpretación ligeramente distinta: el Lobo representa la naturaleza humana, nuestra sombra junguiana.
La naturaleza humana no cambia, y mientras la mantengamos bajo control, estaremos bien. Pero cuando dejamos nuestro lado oscuro desatendido, sin integrar, vendrá a mordernos. Y no morderá a una o dos ovejas; ¡se comerá a todo el rebaño!
2. ZEUS Y LOS BURROS
Perry Index 185 (tr. Laura Gibbs)
"Los burros estaban cansados de cargar con cargas y de trabajar todos los días de su vida, así que enviaron embajadores a Zeus, pidiéndole que los liberara de su trabajo. Zeus, queriendo demostrarles que habían pedido algo imposible, dijo que su sufrimiento llegaría a su fin el día en que mearan un río. Los burros lo tomaron en serio y hasta el día de hoy siempre que los burrosven dónde ha meado otro burro, se paran y mean en el mismo sitio".
En primer lugar, esta pequeña fábula es el ejemplo perfecto de por qué las fábulas de Esopo no estaban destinadas a los niños, ya que esto pertenece a la escatología.
En cualquier caso, la interpretación común es que uno no puede escapar de la fe que le ha sido asignada. Y aunque eso pueda ser cierto... yo añadiría que no pueden escapar del destino SI están haciendo lo mismo que los demás sin experimentar resultados diferentes.
La clave está en la última frase. El burro es un hombre o una mujer que no busca alimentar la agencia personal y, en cambio, busca soluciones externas a sus problemas individuales.
3. EL HOMBRE Y LA ESPADA
Perry Index 579 (tr. Laura Gibbs)
"Un viajero iba caminando y encontró una espada tirada en el camino. Le dijo a la espada: "¿Quién te ha perdido?" El arma respondió: "¡Un hombre me ha perdido, pero yo he causado la pérdida de muchos hombres!"".
Hacemos daño a los demás porque nos hacemos daño a nosotros mismos. Nuestros hábitos autodestructivos pueden crear efectos de segundo orden inimaginables en los demás.
Es algo en lo que debemos pensar cuando nos dejamos llevar por comportamientos aparentemente egoístas.
La mitología como herramienta
Como ha podido comprobar, he extrapolado el significado de relatos bastante simplistas. Al igual que una profecía délfica, estos relatos breves están repletos de capas de conocimiento; sólo hay que trabajar un poco para desentrañarlas.
La mercantilización de la narración nos ha malcriado en el sentido de que esperamos guiones y premisas argumentales directas. En cambio, la mitología antigua contiene múltiples interpretaciones, siendo casi un lienzo en blanco donde podemos proyectar nuestros pensamientos y filosofía.
Cuando se observa un mito a través del prisma de la mitología aplicada, hay que tener esto en cuenta. No se está leyendo una historia, sino la organización de la psique a través de palabras y arcos argumentales, y a menudo se encuentran emociones y sentimientos que acechan al borde de la conciencia.
Así, mientras otros leen las fábulas de Esopo como cuentos infantiles, tú las ves como lo que son: material de estudio para la superación personal.
P.D. Hablaremos más sobre mitología aplicada en los próximos meses. Cubriremos mucho terreno. Pero mientras tanto, ¡deja cualquier sugerencia que tengas en los comentarios de abajo!