Kelly Ulrike- Onde e o que é O Mundo de Nárnia?
- Nárnia e a Bíblia
- Tolkien vs Lewis
- Animismo, contos de fadas e amor à natureza
- "Um dia terás idade suficiente para voltar a ler contos de fadas"
As Crónicas de Nárnia continuam a ser uma série de livros de alta fantasia para jovens adultos. Os temas que C.S. Lewis incorporou no seu livro reflectem um profundo apreço pela narrativa mitopoética e pela alegoria. Neste artigo do blogue, vamos explorar a mitologia não tão oculta por detrás da sua obra. Da teologia cristã às lendas gregas e romanas.
A maior parte dos livros que leio hoje em dia são escolhidos depois de uma séria reflexão. Posso passar horas antes de me decidir a comprar um romance!
Só podemos ler um punhado de livros durante a nossa vida, por isso, perder tempo a ler algo de que não gostamos não é sensato.
Mas quando eu era miúdo, não tínhamos o Goodreads, a Amazon e o YouTube para consultar as críticas e outras coisas, bastava entrar na livraria local e vaguear, tentando encontrar algo que chamasse a atenção.
Foi assim que descobri o mundo de Nárnia.
Acredite ou não, no início não pensei em nada disso. Era apenas mais um autor aleatório promovido na secção de fantasia da loja. Mal sabia eu que C.S. Lewis era um dos escritores mais importantes do século XX, mesmo ao lado do lendário Tolkien, e inspirando Rowling a escrever a sua própria saga mitopoética.
À medida que fui crescendo, a questão da o que é Nárnia A cosmogonia, as narrativas mitológicas, os valores cristãos saltam das páginas dos sete livros, sem grande abrigo, em comparação com outros escritores contemporâneos.
Onde e o que é O Mundo de Nárnia?
Como já referi, há sete livros na série:
- O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa
- Príncipe Caspian: O Regresso a Nárnia
- A Viagem do Viajante da Alvorada
- A cadeira de prata
- O cavalo e o seu rapaz
- O Sobrinho do Mago
- A última batalha
Podemos observar como o mundo de Nárnia foi criado e posteriormente destruído num evento semi-apocalítico, semelhante à história da Arca de Noé.
A ascensão e a queda de diferentes funções, as guerras, a exploração do país de Aslan (o paraíso?).
Mas vamos fazer um breve resumo de cada livro.
(Nota: Há um grande debate sobre a ordem pela qual devem ser lidos, uma vez que a história principal se desenrola nos quatro primeiros e no último livro)
1. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa
Os quatro irmãos Pevensie, Peter, Susan, Edmund e Lucy, descobrem um guarda-roupa mágico que é um portal para outro mundo. Descobrem Nárnia, uma terra coberta de neve. É inverno para sempre... sem Natal.
(O conceito de portais mágicos é abundante na mitologia. Mitologia irlandesa Os Aos Si vivem num mundo que coexiste com o nosso, andam entre os vivos mas não são detectados, exceto em casos raros em que podemos interagir com eles por acaso ou... através de espaços liminares!)
A Bruxa Branca é a principal antagonista e representa o arquétipo da Rainha da Neve, que encontramos nos contos folclóricos mas também na mitologia nórdica, nomeadamente a Deusa Skadi.
A força benevolente deste mundo é Aslan, um Leão falante, sobre o qual falaremos mais daqui a pouco, mas ele é Jesus Cristo.
As quatro crianças, depois de passarem por uma verdadeira Jornada do Herói, salvam Nárnia e tornam-se Reis e Rainhas, dando início a uma Idade de Ouro.
2. Príncipe Caspian: O Regresso a Nárnia
Há uma grande diferença de tempo entre a Terra e Nárnia. Quando os Pevensies regressam a Nárnia para a sua segunda viagem, passaram 1300 anos. O seu Reino está agora em ruínas, a Idade de Ouro terminou.
Eles têm de salvar Nárnia mais uma vez.
Lewis admitiu que o segundo livro da série é sobre a restauração da verdade, da religião e da fé após a corrupção.
3. A Viagem do Viajante da Alvorada
O conceito do Outro Mundo é mais uma vez realçado. A herança irlandesa do autor transparece, uma vez que utiliza o género Immaram da literatura irlandesa. Essencialmente uma viagem marítima ao Outro Mundo.
Mais concretamente, inspirou-se no texto monástico primitivo de A Viagem de São Brandão, fornecendo ainda mais provas sobre os valores cristãos infundidos nas Crónicas de Nárnia.
Além disso, a certa altura, Aslan aparece como um cordeiro, estabelecendo ainda mais a sua verdadeira identidade.
Por outro lado, a transformação de Eustáquio num dragão é um piscar de olhos à maldição de Fafnir na mitologia nórdica.
4. a cadeira de prata
O primeiro livro em que os quatro irmãos Pevensie não estão envolvidos.
Aslan pede a Eustache Scrub, do livro anterior, e ao seu colega de turma que ajudem a encontrar o Príncipe Rillian.
Descobrimos que o príncipe é aprisionado numa cadeira de prata* pela Dama do Kirtle Verde, sob o pretexto de que se transformará numa cobra e os matará a todos.
Talvez isto lhe faça lembrar a serpente do Génesis.
*Na mitologia grega, Teseu e Piriteu são amarrados numa cadeira no submundo e acabam por ser salvos por Hércules durante um dos seus doze trabalhos.
5) O cavalo e o seu rapaz
Passando-se durante a Idade de Ouro de Nárnia, este é o primeiro livro que, aparentemente, não está ligado à história principal.
No entanto, entre as páginas, podemos sublinhar a providência divina de Aslan.
"Fui o leão que te obrigou a juntar-te a Aravis. Fui o gato que te consolou entre as casas dos mortos. Fui o leão que afastou de ti os chacais enquanto dormias. Fui o leão que deu aos cavalos a nova força do medo para a última milha, para que chegasses a tempo ao Rei Lune. E fui o leão de que não te lembras que empurrou o barco em que te encontravas, uma criança à beira da morte, paraque chegou à praia onde um homem se sentou, acordado à meia-noite, para vos receber"
6. o sobrinho do mágico
O sexto livro das Crónicas de Nárnia está repleto de alegorias e metáforas sobre o nosso mundo.
Inspirado no Génesis, O Sobrinho do Mago descreve a criação do mundo de Nárnia. Jadis tenta Digory a comer uma das maçãs proibidas no jardim, da mesma forma que a serpente tentou Eva a morder uma maçã da Árvore do Conhecimento.
É o pecado original, mas, ao contrário de Eva, Digory recusa a maçã.
Aslan deu vida a Nárnia. Os estudiosos acreditam que se trata de uma metáfora explícita sobre o Espírito Santo.
A conceção de Lewis sobre o Bem e o Mal ecoa de perto o Paraíso Perdido de Milton. O jardim murado perto do limite do mundo e o comportamento satânico de Jadi são um reflexo direto do poema épico do século XVII.
Mas as metáforas não terminam aqui. Parece que o autor juntou pedaços de diferentes fontes.
Por exemplo, ele tomou emprestado o aspeto da música de O Silmarillion de Tolkien O mito da Atlântida e a criação de portais para entrar nesse mundo é outro.
7. a última batalha
Visitamos Nárnia uma última vez, mas o leitor vai descobrir que o mundo está corrompido e que apareceu um impostor, um falso Deus que se faz passar por Aslan.
Lewis recorre a outro acontecimento arquetípico, o do Apocalipse.
O Leão revela que a "verdadeira" Nárnia (Céu?) permaneceu segura durante todos estes anos. Apenas alguns seres escolhidos entrarão no seu reino, enquanto o resto da criação apodrecerá e degenerará com o tempo.
No final, Aslan revela a sua verdadeira natureza e promete que a história apenas começou e vai continuar para sempre" e em que cada capítulo é melhor do que o anterior ".
Nárnia e a Bíblia
Após o lançamento do filme "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa", em 2005, houve um interesse renovado pela obra de Lewis e, consequentemente, iniciou-se uma nova ronda de debates e discussões em torno da narrativa cristã, algo explícita, dos seus livros.
O autor não se propôs criar estas poderosas alegorias na sua obra, mas fez questão de salientar que, de facto, toda a sua série é apenas uma recontagem da história bíblica.
Ele não via as suas personagens e histórias como alegorias, mas sim como uma potencialidade paralela de como Jesus Cristo apareceria noutro mundo.
No conto de Ray Bradbury "Os Balões de Fogo", Os padres estão preocupados com o pecado e com o espírito de Cristo em Marte. Tropeçam em bolas de luz não-humanóides que transcenderam a dualidade da natureza humana e estão agora a desfrutar da luz de Deus. O Deus Único.
Esta divindade imaterial, omnisciente e omnipotente, sem olhar a fronteiras terrestres, é a forma como Lewis se inspirou para adaptar a nossa versão de Jesus Cristo a Nárnia.
A linha de pensamento é clara: se Deus apareceu como um humano no mundo dos humanos, então Deus apareceria como um animal falante no reino dos animais falantes. Então, Ele se tornou Aslan, um leão.
"Como seria Cristo se existisse realmente um mundo como o de Nárnia e Ele escolhesse encarnar, morrer e ressuscitar nesse mundo, tal como fez no nosso?"
Termina com: "Isto não é de todo uma alegoria. "
Porque, do seu ponto de vista, não o é! É apenas uma interpretação, uma hermenêutica suposicional da teologia já estabelecida.
De facto, não existe uma correspondência de um para um entre os acontecimentos bíblicos e Nárnia, pelo que esta última se torna uma inovação teológica inteligente.
Tolkien vs Lewis
Membros do grupo literário Inklings, ambos puderam ler e criticar os trabalhos uns dos outros.
Embora Lewis tenha sido fortemente inspirado por A saga mitopoética de Tolkien O segundo tinha problemas com a utilização explícita de alegorias cristãs em Nárnia.
Para ele, as histórias de fantasia devem apenas aludir ou tomar emprestados elementos e narrativas da teologia cristã, sem se basear demasiado em paralelismos directos. Caso contrário, a história fica limitada por um impulso religioso.
No entanto, no final do dia, Tolkien admitiu que há valor nesses livros para outros. Os Treebeards falantes e ambulantes são baseados em Lewis. Da mesma forma, o Professor Digory foi baseado em Tolkien.
Animismo, contos de fadas e amor à natureza
A influência da mitologia ocidental em Nárnia é inegável. O seu desdém pela modernidade e a consequente exploração da natureza deixaram-no com um sabor amargo. Através da sua obra, procurou exaltar o espírito da terra.
Encontramos vários criaturas mitológicas , como
- Centauros
- Dragões
- Dríades
- Anões
- Faunos
- Gigantes
- Marsh-wiggles
- Sátiros
Os contos de fadas de que tanto gostava em criança serviram de inspiração para as histórias de fantasia que escreveu em adulto.
Além disso, cada árvore, rocha e rio continha um espírito, semelhante à filosofia do animismo.
É claro que a justaposição entre a sua devoção católica e o seu amor pela natureza o colocava numa posição estranha.
A sua obra foi considerada propaganda religiosa ou sublinhada como herética com influências neopagãs.
Numa perspetiva secular, os estudiosos insistem que a obra ultrapassa os limites do dogma e do proselitismo implícito, mas que explora elementos autobiográficos que passaram pelo Guarda-Roupa e chegaram a Nárnia.
A questão é que as intenções de Lewis eram inocentes: ele escreveu sobre a sua vida de uma forma que não se coibiu de dar murros; exprimiu o tumulto, a paixão, o desprezo que experimentou, quer se tratasse de religião, guerra ou modernidade.
"Um dia terás idade suficiente para voltar a ler contos de fadas"
Partilho de todo o coração a sua visão e as suas ideias. Nárnia é uma obra de literatura íntima, pessoal, expressa com amor incondicional.
Quer seja ateu, cristão, pagão, tenha 9 ou 99 anos, Nárnia tem algo para si, porque é uma história sobre o nosso mundo, através dos olhos de um escritor fantástico.